Tafseer van Ta-Haa · Taa-Haa · 20:22
En stop jouw hand onderjouw kraag, hij zal wit tevoorschijn komen, zonder ziekte, als een ander Teken.
Belangrijk: De Arabische brontekst is altijd leidend. Deze vertaling is een studiehulp en is niet geverifieerd door geleerden — gebruik haar niet als bron voor religieuze bewijsvoering of het afleiden van oordelen (ahkam). Raadpleeg bij twijfel altijd de Arabische tekst en een bevoegde geleerde.
De uitleg van het woord van Allah, de Verhevene: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى ("En druk jouw hand tegen jouw zijde — zij zal stralend wit tevoorschijn komen, zonder kwaal — als een ander teken") (20:22)\n\nAllah, verheven zij Zijn gedachtenis, zegt: O Mūsā, druk jouw hand, en leg haar onder jouw bovenarm. De twee zijden (janāḥān) zijn de twee handen; zo is het bericht overgeleverd via Abū Hurayra en Kaʿb al-Aḥbār. Maar de Arabische taalkundigen zeggen: de twee janāḥān zijn de twee zijflanken van het lichaam, en sommigen onder hen citeren als bewijs de volgende versregel van de rajaz-dichter: "Ik druk hem tegen de borst en de zijde (janāḥ)."\n\nMet wat wij over de uitleg hiervan hebben gezegd, zijn ook de uitleggers het eens.\n\nMelding van wie dat heeft gezegd:\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over Zijn woord إِلَى جَنَاحِكَ: hij zei: "Jouw hand — onder jouw bovenarm."\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nWat betreft Zijn woord تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ("zij zal stralend wit tevoorschijn komen, zonder kwaal"): overgeleverd is dat Mūsā, vrede zij met hem, een donkerhuidige man was; hij stak zijn hand in zijn borstopening en haalde haar er vervolgens tevoorschijn, stralend wit zonder kwaal — zonder lepra — als sneeuw; daarna trok hij haar terug, en zij kwam tevoorschijn zoals zij was, in zijn eigen huidskleur.\n\nDit is ons verteld door Ibn Ḥumayd, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Wahb ibn Munabbih.\n\nIsmāʿīl ibn Mūsā al-Fazārī heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van Miqsam, op gezag van Ibn ʿAbbās — over Zijn woord تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMuḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid — over مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nAl-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda — over Zijn woord بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nAl-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid — hetzelfde.\n\nBishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda — over مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMūsā heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī — over تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nMij is verteld door al-Ḥusayn ibn al-Faraj, die zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Zonder lepra."\n\nIbn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan — over het woord van Allah بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ: hij zei: "Allah liet haar tevoorschijn komen zonder kwaal, zonder lepra, en Mūsā wist dat hij zijn Heer had ontmoet."\n\nWat betreft Zijn woord آيَةً أُخْرَى ("een ander teken"): dit betekent: dit is een ander teken en bewijs, anders dan het teken dat Wij u eerder toonden — namelijk de verandering van de staf in een voortglijdende slang — als bewijs voor de waarheid van de zending waarmee Wij u hebben belast naar degenen tot wie Wij u hebben gezonden. "Āyatan" staat in de vierde naamval doordat het verbonden is met het werkwoord, gezien het ontbreken van een element dat het in de eerste naamval zou plaatsen — dan wel is het als zodanig geplaatst.
