Tabari

Tafseer van Ibraahiem (Abraham) · Ibrahim · 14:7

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ

En (gedenkt) toen jullie Heer bekend maakte: "Als jullie dankbaar zijn, dan zullen Wij zeker jullie (genietingen) vermeerderen. En als jullie ondankbaar zijn: voorwaar, Mijn bestraffing is zeker hard."

Belangrijk: De Arabische brontekst is altijd leidend. Deze vertaling is een studiehulp en is niet geverifieerd door geleerden — gebruik haar niet als bron voor religieuze bewijsvoering of het afleiden van oordelen (ahkam). Raadpleeg bij twijfel altijd de Arabische tekst en een bevoegde geleerde.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Abū Jaʿfar zegt: Allah, glorieus zij Zijn lof, zegt: en gedenkt ook toen uw Heer u bekendmaakte.

    "Taʾadhdhana" is het taʿfaʿal-patroon van "ādhana." De Arabieren gebruiken soms "taʿfaʿal" in de plaats van "afʿala," zoals zij zeggen: "awʿadtuhu" en "tawaʿʿadtuhu" met dezelfde betekenis. "Ādhana" betekent "bekendmaken," zoals al-Ḥārith ibn Ḥilliza zei:

    آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

    Met zijn woord "ādhanatanā" bedoelt hij: "zij maakte ons bekend."

    Van Ibn Masʿūd — moge Allah met hem tevreden zijn — is overgeleverd dat hij las وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ als "wa-idh qāla rabbukum" (en toen uw Heer zei):

    Al-Ḥārith heeft mij dit meegedeeld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van hem.

    Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn woord وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ : "En toen uw Heer zei — dat is het taʾadhdhun."

    Zijn woord لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ (als gij dankbaar zijt, zal Ik u zeker vermeerderen) betekent: als gij uw Heer dankbaar zijt door Hem te gehoorzamen in wat Hij u geboden en verboden heeft, zal Ik u zeker meer geven van Zijn gunsten en weldaden boven wat Hij u reeds gegeven heeft van redding van het volk van Farao en bevrijding van hun kwelling.

    Hierover is een andere mening verkondigd:

    Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht: hij zei: ik hoorde ʿAlī ibn Ṣāliḥ zeggen betreffende het woord van Allah, glorieus en verheven: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : hij zei: "Dat wil zeggen: van Mijn gehoorzaamheid."

    Al-Muthanná heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht: hij zei: ik hoorde ʿAlī ibn Ṣāliḥ — en hij vermeldde soortgelijks.

    Aḥmad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, betreffende لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : hij zei: "Van Mijn gehoorzaamheid."

    Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Mālik ibn Mighwal heeft ons verteld, op gezag van Abān ibn Abī ʿAyyāsh, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn woord: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : hij zei: "Van Mijn gehoorzaamheid."

    Abū Jaʿfar zegt: voor deze uitleg is geen begrijpelijk motief, omdat gehoorzaamheid op deze plaats niet eerder ter sprake is gekomen zodat men zou zeggen: "als gij Mij daarvoor dankbaar zijt, geef Ik u er meer van." Er is immers slechts het bericht gegeven over de gunstbewijzen van Allah jegens het volk van Mūsā door Zijn woord وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ , waarna hun werd meegedeeld dat Allah hun liet weten: als zij Hem dankbaar zijn voor deze gunst, geeft Hij hun meer. Het vereiste verstandelijke begrip is dus dat de betekenis luidt: meer van Zijn gunsten — niet meer van iets dat niet eerder vermeld is zoals "gehoorzaamheid" — tenzij men bedoelt: als gij dankbaar zijt en daarmee gehoorzaam aan Mij door uw dankbaarheid, zal Ik u meer geven van de middelen tot dankbaarheid die u daartoe helpen; dan zou dat een acceptabele uitleg zijn.

    Zijn woord وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (en als gij ondankbaar zijt, is Mijn bestraffing voorzeker hevig) betekent: en als gij, o volk, de gunst van Allah verloochent en haar verwerpt door het nalaten van dankbaarheid jegens Hem, Zijn gebod te overtreden, Zijn verbod te schenden en Zijn ongehoorzaamheid te bedrijven — "Mijn bestraffing is voorzeker hevig" — Ik zal u bestraffen zoals Ik degenen heb bestraft die Mijn schepselen ondankbaar zijn jegens Mij.

    Sommige Basriërs zeiden over de betekenis van Zijn woord وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ : "En toen uw Heer het bekendmaakte" — en zij zeiden: "idh" is een toegevoegde letter. Wij hebben op een vroegere plaats het onjuiste van dit standpunt aangetoond.

    Toon originele Arabische tekst
    قال أبو جعفر : يقول جل ثناؤه: واذكروا أيضًا حين آذنكم رَبُّكم. * * * و " تأذن " ، " تفعَّل " من "آذن " . والعرب ربما وضعت " تفعَّل " موضع " أفعل " ، كما قالوا: " أوعدتُه " " وتَوعَّدته " ، بمعنى واحد . و "آذن " ، أعلم ، (11) كما قال الحارث بن حِلِّزة: آذَنَتْنَــــا بِبَيْنِهَــــا أَسْـــمَاءُ رُبَّ ثَــاوٍ يُمَــلُّ مِنْــهُ الثَّــوَاءُ (12) يعني بقوله: "آذنتنا " ، أعلمتنا. * * * وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ : ( وإذ تأذن ربكم ) : " وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ ":- 20583- حدثني بذلك الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش عنه. (13) 20584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله: ( وإذ تأذن ربكم ) ، وإذ قال ربكم ، ذلك " التأذن ". * * * وقوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، يقول: لئن شكرتم ربَّكم ، بطاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم ، لأزيدنكم في أياديه عندكم ونعمهِ عليكم ، على ما قد أعطاكم من النجاة من آل فرعون والخلاص مِنْ عذابهم. * * * وقيل في ذلك قولٌ غيره ، وهو ما:- 20585- حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا الحسين بن الحسن قال ، أخبرنا ابن المبارك قال ، سمعت علي بن صالح ، يقول في قول الله عز وجل: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: أي من طاعتي. 20586- حدثنا المثنى قال ، حدثنا يزيد قال ، أخبرنا ابن المبارك قال: سمعت علي بن صالح ، فذكر نحوه. 20587- حدثنا أحمد بن إسحاق قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا سفيان: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: من طاعتي. 20588- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا مالك بن مغول ، عن أبان بن أبي عياش ، عن الحسن ، في قوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: من طاعتي. * * * قال أبو جعفر : ولا وجهَ لهذا القول يُفْهَم ، لأنه لم يجرِ للطاعة في هذا الموضع ذكرٌ فيقال: إن شكرتموني عليها زدتكم منها ، وإنما جَرَى ذكر الخبر عن إنعام الله على قوم موسى بقوله: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ، ثم أخبرهم أن الله أعلمهم إن شكروه على هذه النعمة زادهم . فالواجب في المفهوم أن يكون معنى الكلام: زادهم من نعمه ، لا مما لم يجرِ له ذكر من " الطاعة " ، إلا أن يكون أريد به: لئن شكرتم فأطعتموني بالشكر ، لأزيدنكم من أسباب الشكر ما يعينكم عليه ، فيكون ذلك وجهًا. * * * وقوله: ( ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) ، يقول: ولئن كفرتم ، أيها القوم ، نعمةَ الله ، فجحدتموها بتركِ شكره عليها وخلافِه في أمره ونهيه ، وركوبكم معاصيه ( إن عَذَابي لشديد ) ، أعذبكم كما أعذب من كفر بي من خلقي. * * * وكان بعض البصريين يقول في معنى قوله: ( وإذ تأذن ربكم ) ، وتأذّن ربكم: ويقول: " إذ " من حروف الزوائد ، (14) وقد دللنا على فساد ذلك فيما مضى قبل. (15) ------------------------- الهوامش : (11) انظر تفسير " أذن " فيما سلف 13 : 204 ، ثم تفسير " الإذن " فيما سلف من فهارس اللغة . ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 345 . (12) مطلع طويلته المشهورة ، انظر شرح القصائد السبع لابن الأنباري : 433 . (13) الأثر : 20583 - " الحارث " ، هو " الحارث بن أبي أسامة " منسوبًا إلى جده ، وهو " الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي " ، شيخ الطبري ، ثقة ، سلف مرارًا آخرها رقم : 14333. و " عبد العزيز " ، هو " عبد العزيز بن أبان الأموي " ، كذاب خبيث يضع الأحاديث ، مضى مرارًا كثيرة آخرها رقم 14333 . (14) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 : 345 . (15) انظر ما سلف 1 : 439 - 444 ويزاد في المراجع ص : 439 ، تعليق : 1 أن قول أبي عبيدة هذا في مجاز القرآن 1 : 36 ، 37 .