Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The statement concerning the interpretation of His word: Waarlijk verloren zijn zij die hun kinderen doodden uit dwaasheid, zonder kennis, en die verboden hebben wat Allah hun aan levensonderhoud schonk, als verzinsel tegen Allah. Zij zijn waarlijk afgedwaald en zij waren niet rechtgeleid (6:140).

   Abū Jaʿfar said: The Exalted, whose praise is exalted, says: Truly ruined are these fabricators of the lie against their Lord, those who ascribe to Him the idols and the false deities as equals, for whom their associate-partners have made fair-seeming the killing of their children and the forbidding of [that with which I bestowed My favor upon them] of their possessions. So they killed their children in obedience to those associate-partners, and forbade what Allah had declared permissible for them and had made a means of livelihood for them from their cattle, out of foolishness on their part. He says: They did what they did of that out of ignorance on their part regarding what is to their benefit and to their harm, and out of a lack of intelligence, weakness of judgment on their part, and slightness of understanding concerning its near harm and its future terror, in the form of the tremendous chastisement of Allah for that upon them. As a fabrication against Allah, He says: as a lie against Allah and the fabrication of falsehood against Him. They are truly astray, He says: They have abandoned the right course of the truth in their performing of that, and have deviated from the straight path. And they were not rightly guided, He says: And those who performed that were not upon guidance and rectitude in their deeds which they performed before that, nor were they rightly guided to what is correct therein, nor successful.

   * * *

   This verse was revealed concerning those whose account Allah has mentioned in these verses, from His word: And they assigned to Allah a share of what He has produced of crops and cattle — those who slit the ears of the baḥāʾir, set loose the sawāʾib, and buried their infant daughters alive. As:

   13950 — Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, who said: ʿIkrima said concerning His word: Those who killed their children out of foolishness, without knowledge, he said: It was revealed concerning those who buried their infant daughters alive among Rabīʿa and Muḍar. The man would stipulate to his wife that she keep one girl alive and bury the other alive. When the girl whom she was to bury [was born], the man would go away or return from his wife, and would say to her: "You are to me as the back of my mother, if I return to you and you have not buried her." Then she would dig a hole in the earth for the child, and send for her women who would gather around her, and they would pass the child from one to another, until she saw him (the man) returning, whereupon she would push it into its pit and then smooth the earth over it.

   13951 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn related to me, saying: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī: Then He mentioned what they did with their children and their possessions, and said: Truly lost are those who killed their children out of foolishness, without knowledge, and who forbade what Allah granted them as livelihood.

   13952 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His word: Truly lost are those who killed their children out of foolishness, without knowledge, whereupon he said: This is the doing of the people of the Jāhiliyya (the age of ignorance). One of them would kill his daughter out of fear of captivity and poverty, while he fed his dog. And His word: and who forbade what Allah granted them as livelihood, the verse — these are the people of the Jāhiliyya. They made a baḥīra, a sāʾiba, a waṣīla and a ḥāmī, as an arbitrary ordinance of the devils over their possessions.

   13953 — Al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: If it pleases you to know the ignorance of the Arabs, then read what comes after the hundredth verse of Sūrat al-Anʿām, His word: Truly lost are those who killed their children out of foolishness, without knowledge, the verse.

   * * *

   Abū Razīn interpreted His word They are truly astray thus: that what is meant by it is: They went astray before these deeds — the killing of the children and the forbidding of the livelihood that Allah granted them — through matters other than that.

   13954 — Ibn Bashshār related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Sufyān, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Abū Razīn, concerning His word: Truly lost are those who killed their children, up to His word: They are truly astray, he said: They had already gone astray before that.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (140) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قد هلك هؤلاء المفترون على ربهم الكذبَ, (25) العادلون به الأوثانَ والأصنام, الذين زين لهم شركاؤهم قتل أولادهم, وتحريم [ما أنعمت به] عليهم من أموالهم, (26) فقتلوا طاعة لها أولادهم, وحرّموا ما أحل الله لهم وجعله لهم رزقًا من أنعامهم =" سفها "، منهم. يقول: فعلوا ما فعلوا من ذلكَ جهالة منهم بما لهم وعليهم, ونقصَ عقول, وضعفَ أحلام منهم, وقلة فهم بعاجل ضرّه وآجل مكروهه، من عظيم عقاب الله عليه لهم (27) =(افتراء على الله)، يقول: تكذّبًا على الله وتخرصًا عليه الباطل (28) =(قد ضلوا)، يقول: قد تركوا محجة الحق في فعلهم ذلك, وزالوا عن سواء السبيل (29) =(وما كانوا مهتدين)، يقول: ولم يكن فاعلو ذلك على هدًى واستقامة في أفعالهم التي كانوا يفعلون قبل ذلك, ولا كانوا مهتدين للصواب فيها، ولا موفقين له . (30) * * * ونـزلت هذه الآية في الذين ذكر الله خبرهم في هذه الآيات من قوله: وَجَعَلُوا لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ الْحَرْثِ وَالأَنْعَامِ نَصِيبًا الذين كانوا يبحرون البحائر, ويسيِّبون السوائب, ويئدون البنات ، كما:- 13950- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال، قال عكرمة، قوله: (الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم)، قال: نـزلت فيمن يئد البنات من ربيعة ومُضَر, كان الرجل يشترط على امرأته أن تستحيي جارية وتئد أخرى. فإذا كانت الجارية التي تَئِد، غدا الرجل أو راح من عند امرأته، (31) وقال لها: " أنت علي كظهر أمِّي إن رجعت إليك ولم تئديها "، فتخُدُّ لها في الأرض خدًّا, (32) وترسل إلى نسائها فيجتمعن عندها, ثم يتداولنها, (33) حتى إذا أبصرته راجعًا دستها في حفرتها, ثم سوّت عليها التراب . 13951- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: ثم ذكر ما صنعوا في أولادهم وأموالهم فقال: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم وحرموا ما رزقهم الله) . 13952- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم)، فقال: هذا صنيع أهل الجاهلية. كان أحدهم يقتل ابنته مخافة السِّباء والفاقة، ويغذو كلبه = وقوله: (وحرموا ما رزقهم الله)، الآية, وهم أهل الجاهلية. جعلوا بحيرةً وسائبة ووصيلةً وحاميًا, تحكمًا من الشياطين في أموالهم . 13953- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، إذا سرَّك أن تعلم جهل العرب, فاقرأ ما بعد المائة من سورة الأنعام قوله: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفهًا بغير علم)، الآية . * * * وكان أبو رزين يتأوّل قوله: (قد ضلوا)، أنه معنيٌّ به: قد ضلوا قبل هؤلاء الأفعال = من قتل الأولاد، وتحريم الرزق الذي رزقهم الله = بأمور غير ذلك . 13954- حدثنا ابن بشار قال، حدثنا يزيد، قال، حدثنا سعيد, عن سفيان, عن الأعمش, عن أبى رزين في قوله: (قد خسر الذين قتلوا أولادهم)، إلى قوله: (قد ضلوا)، قال: قد ضلوا قبل ذلك . ---------------------- الهوامش : (25) انظر تفسير (( الخسار )) فيما سلف 11 : 324 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك . (26) في المخطوطة والمطبوعة : (( وتحريم ما حرمت عليهم من أموالهم )) ، وهو لا يطابق تفسير الآية بل يناقضه ، ورجحت الصواب ما أثبت بين القوسين . (27) انظر تفسير (( السفه )) فيما سلف 1 : 293 - 295 / 3 : 90 ، 129 / 6 : 57 (28) انظر تفسير (( الافتراء )) فيما سلف : ص : 146 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . وكان في المطبوعة : (( تكذيبًا )) ، والصواب ما في المخطوطة . (29) انظر تفسير (( الضلال )) فيما سلف من فهارس اللغة (( ضلل )) (30) انظر تفسير (( الاهتداء )) فيما سلف من فهارس اللغة ( هدي ) . (31) في المطبوعة : (( فإذا كانت الجارية التي توأد غدا الرجل ... )) ، وفي المخطوطة : (( فإذا كانت الجارية التي تئيد عبد الرجل أو راح من عند امرأته )) ، والصواب ما أثبت . معنى ذلك : أنه إذا ولدت المرأة الجارية التي شرط عليها أن تئدها غدا أو راح وقال ... (32) (( خد في الأرض خدا)) : شق في الأرض شقًا . (33) هكذا في المطبوعة : (( ثم يتداولنها )) ، وهي في المخطوطة سيئة الكتابة ، وممكن أن تقرأ كما هي في المطبوعة .