Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The discourse on the explanation of His saying: "O People of the Book, why do you dispute concerning Ibrāhīm, while the Torah and the Gospel were not sent down until after him? Do you not then understand?" (3:65)

   Abū Jaʿfar said: He — exalted is His mention — means by His saying "O People of the Book," O people of the Torah and the Gospel, "why do you dispute," why do you argue, "concerning Ibrāhīm" and contend over him — that is: over Ibrāhīm, the intimate friend (khalīl) of the Most Merciful, the blessings of Allah be upon him.

   Their dispute concerning him consisted in this: that each group of the people of these two Books claimed that he belonged to them and that he professed the religion of the adherents of their creed. Allah, Mighty and Exalted, rebuked them for their claim about that and pointed out the inner contradiction of their claim and assertion, and said: How can you claim that he adhered to your creed and religion, while your religion is either Judaism or Christianity? The Jew among you claims that his religion consists in observing the Torah and acting according to what is in it, and the Christian among you claims that his religion consists in observing the Gospel and what is in it. And these two Books were sent down only a considerable time after the passing and the death of Ibrāhīm. How then could he belong to you? What then is the basis of your dispute concerning him and your claim that he belongs to you, while the matter of it is as you yourselves know?

   * * *

   And it has been said: This verse was sent down concerning the dispute between the Jews and the Christians over Ibrāhīm, and the claim of each group among them that he belonged to them.

   The mention of who said that:

   7202 - Abū Kurayb related to us, he said: Yūnus ibn Bukayr related to us, he said: Muḥammad ibn Isḥāq related to me = and Ibn Ḥumayd related to us, he said: Salama related to us, on the authority of Muḥammad ibn Isḥāq = he said: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, the freedman of Zayd ibn Thābit, related to me, he said: Saʿīd ibn Jubayr, or ʿIkrima, related to me, on the authority of Ibn ʿAbbās, who said: The Christians of Najrān and the rabbis of the Jews gathered before the Messenger of Allah ﷺ and they disputed in his presence. The rabbis said: Ibrāhīm was nothing but a Jew! And the Christians said: Ibrāhīm was nothing but a Christian! Then Allah, Mighty and Exalted, sent down concerning them: "O People of the Book, why do you dispute concerning Ibrāhīm, while the Torah and the Gospel were not sent down until after him? Do you not then understand?" The Christians said: He was a Christian! And the Jews said: He was a Jew! Then Allah informed them that the Torah and the Gospel were sent down only after him, and that Judaism and Christianity arose only after him.

   7203 - Bishr related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His saying: "O People of the Book, why do you dispute concerning Ibrāhīm" — he says: "Why do you dispute concerning Ibrāhīm" and claim that he was a Jew or a Christian, "while the Torah and the Gospel were not sent down until after him" — for Judaism came after the Torah, and Christianity came after the Gospel — "Do you not then understand?"

   * * *

   And others said: Rather, this verse was sent down concerning the claim of the Jews that Ibrāhīm belonged to them.

   The mention of who said that:

   7204 - Bishr related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, who said: It has been transmitted to us that the Prophet of Allah ﷺ called the Jews of the inhabitants of Medina to the just word. They were the ones who disputed concerning Ibrāhīm and claimed that he had died as a Jew. Then Allah, Mighty and Exalted, declared them liars and cut them off from him, and said: "O People of the Book, why do you dispute concerning Ibrāhīm, while the Torah and the Gospel were not sent down until after him? Do you not then understand?"

   7205 - Al-Muthannā related to me, he said: Isḥāq related to us, he said: ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar related to us, on the authority of his father, on the authority of al-Rabīʿ, something similar.

   7206 - Muḥammad ibn ʿAmr related to me, he said: Abū ʿĀṣim related to us, on the authority of ʿĪsā, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning the saying of Allah, Mighty and Exalted: "O People of the Book, why do you dispute concerning Ibrāhīm" — he said: The Jews and the Christians; Allah, Mighty and Exalted, absolved him of them when each community claimed that he belonged to them, and He joined to him the believers, whoever belonged to the people of the pristine primordial religion (al-ḥanīfiyya).

   7207 - Al-Muthannā related to me, he said: Abū Ḥudhayfa related to us, he said: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, something similar.

   * * *

   As for His saying "Do you not then understand?", by it He means: "Do you not then understand?", do you not comprehend the error of your saying, namely that Ibrāhīm was a Jew or a Christian, while you know that Judaism and Christianity arose a considerable time after his passing?

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالإِنْجِيلُ إِلا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " يا أهل الكتاب "، يا أهل التوراة والإنجيل =" لم تحاجون "، لم تجادلون =" في إبراهيم " وتخاصمون فيه، يعني: في إبراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليه. وكان حجِاجهم فيه: ادّعاءُ كل فريق من أهل هذين الكتابين أنه كان &; 6-490 &; منهم، وأنه كان يدين دينَ أهل نِحْلته. فعابهم الله عز وجل بادِّعائهم ذلك، ودلّ على مُناقضتهم ودعواهم، فقال: وكيف تدَّعون أنه كان على ملتكم ودينكم، ودينُكم إما يهودية أو نصرانية، واليهودي منكم يزعُم أنّ دينه إقامةُ التوراة والعملُ بما فيها، والنصراني منكم يزعم أنّ دينه إقامةُ الإنجيل وما فيه، وهذان كتابان لم ينـزلا إلا بعد حين من مَهلِك إبراهيم ووفاته؟ فكيف يكون منكم؟ فما وجه اختصامكم فيه، (41) وادعاؤكم أنه منكم، والأمر فيه على ما قد علمتم؟ * * * وقيل: نـزلت هذه الآية في اختصام اليهود والنصارى في إبراهيم، وادعاء كل فريق منهم أنه كان منهم. ذكر من قال ذلك: 7202 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثني محمد بن إسحاق = وحدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق = قال، حدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت قال، حدثني سعيد بن جبير، أو عكرمة، عن ابن عباس قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبارُ يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنازعوا عنده، فقالت الأحبار: ما كان إبراهيمُ إلا يهوديًّا، وقالت النصارى: ما كان إبراهيم إلا نصرانيًّا! فأنـزل الله عز وجل فيهم: " يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنـزلت التوراةُ والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون "، قالت النصارى: كان نصرانيًّا! وقالت اليهود: كان يهوديًّا! فأخبرهم الله أنّ التوراة والإنجيل ما أنـزلا إلا من بعده، وبعده كانت اليهودية والنصرانية. (42) 7203 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " يا أهل الكتاب لم تحاجُّون في إبراهيم "، يقول: " لم تحاجون في إبراهيم " وتزعمون أنه كان يهوديًّا أو نصرانيًّا، =" وما أنـزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده "، فكانت اليهودية بعد التوراة، وكانت النصرانية بعد الإنجيل، =" أفلا تعقلون "؟ * * * وقال آخرون: بل نـزلت هذه الآية في دعوى اليهود إبراهيم أنه منهم. ذكر من قال ذلك: 7204 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم دعا يهود أهل المدينة إلى كلمة السواء، وهم الذين حاجُّوا في إبراهيم، وزعموا أنه مات يهوديًّا. فأكذبهم الله عز وجل ونفاهم منه فقال: " يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنـزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون ". 7205 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع مثله. 7206 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم "، قال: اليهود والنصارى، برَّأه الله عز وجل منهم، حين ادعت كل أمة أنه منهم، (43) وألحق به المؤمنين، مَنْ كان من أهل الحنيفية. 7207 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. * * * وأما قوله: " أفلا تعقلون " فإنه يعني: " أفلا تعقلون "، تفقَهون خطأ قيلكم: إنّ إبراهيم كان يهوديًّا أو نصرانيًّا، وقد علمتم أنّ اليهودية والنصرانية حدَثَت من بعد مَهلكه بحين؟ ----------------- الهوامش : (41) في المخطوطة: "فكيف يكون منهم ، أما وجه اختصامكم فيه.." ، وهو خطأ من عجلة الناسخ وصححه في المطبوعة ، ولكنه كتب"فما وجه اختصامكم فيه" ، وهو ليس بشيء ، والصواب ما أثبت. (42) الأثر: 7202- سيرة ابن هشام 2: 201: 202 مختصرًا ، والأثر الذي قبله فيما روى الطبري من سيرة ابن إسحاق ، هو ما سلف رقم: 6782. (43) في المخطوطة والمطبوعة: "حين ادعى" ، وهو سبق قلم من الناسخ.