Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The discourse on the explanation of His statement: سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151) (We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they have ascribed partners to Allah for which He has sent down no authority; and their abode is the Fire, and evil is the dwelling-place of the wrongdoers.)

   Abū Jaʿfar says: He — exalted be His praise — means by this: Allah will cast, O believers, "into the hearts of those who disbelieve" in their Lord, and who denied the prophethood of the Prophet ﷺ, namely those of them who fought against you at Uḥud — "the terror", that is, the fear and the panic — "because they have ascribed partners to Allah", that is to say: on account of their ascribing partners to Allah (shirk), their worship of the idols, and their obedience to the devil, for which I have furnished them no proof — and that is "the authority" (sulṭān) — concerning which He, Mighty and Exalted, has informed that He did not send it down for their disbelief (kufr) and their shirk.

   This is a promise from Allah — exalted be His praise — to the companions of the Messenger of Allah ﷺ: victory over their enemies and triumph over them, so long as they remain steadfast in His covenant and hold fast to obedience to Him. Then He informed them of what He will do with their enemies after these have returned to Him, and He — exalted be His praise — said: "and their abode is the Fire", that is to say: their refuge, to which they return on the Day of Resurrection, is the Fire — "and evil is the dwelling-place of the wrongdoers", He says: and evil is the dwelling of the wrongdoers — who have wronged themselves by acquiring that which made the punishment (ʿadhāb) of Allah obligatory upon them — namely the Fire, as in:

   8002 — Ibn Ḥumayd related to us, saying: Salama related to us, on the authority of Ibn Isḥāq: "We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they have ascribed partners to Allah for which He has sent down no authority; and their abode is the Fire, and evil is the dwelling-place of the wrongdoers" — I shall cast into the hearts of those who disbelieve the terror by which I made you triumph over them, because they have ascribed partners to Me for which I have furnished them no proof. That is to say: do not think, then, that they will have any outcome of victory or triumph over you, so long as you hold fast and follow My command — as for the setback that befell you from them on account of sins that you sent ahead for yourselves, by which you transgressed My command and in which you disobeyed the Prophet of Allah ﷺ.

   8003 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn related to me, saying: Aḥmad related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī, who said: When Abū Sufyān and the polytheists (mushrikīn) departed on the day of Uḥud, heading for Mecca, Abū Sufyān went on until he had covered part of the way. Then they regretted and said: Evil is what you have done! You killed them until none remained but the scattered ones — and then you left them alone! Return and exterminate them completely! Then Allah, Mighty and Exalted, cast terror into their hearts, so that they took to flight. Thereupon they met a bedouin, to whom they promised a reward, and they said to him: If you meet Muḥammad, inform him of what we have mustered against them. But Allah, Mighty and Exalted, informed His Messenger ﷺ of it, who then pursued them until he reached Ḥamrāʾ al-Asad. And Allah, Mighty and Exalted, sent down concerning that, and He mentioned Abū Sufyān at the moment when he wished to return to the Prophet ﷺ, and the terror that had been cast into his heart, and He said: "We shall cast terror into the hearts of those who disbelieve, because they have ascribed partners to Allah."

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151) قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: سيلقى الله، أيها المؤمنون =" في قلوب الذين كفروا " بربهم، وجحدوا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، ممن حاربكم بأحد =" الرعب "، وهو الجزع والهلع =" بما أشركوا بالله "، يعني: بشركهم بالله وعبادتهم الأصنام، وطاعتهم الشيطان التي لم أجعل لهم بها حجة = وهي" السلطان " = التي أخبر عز وجل أنه لم ينـزله بكفرهم وشركهم. وهذا وعدٌ من الله جل ثناؤه أصحابَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنصر على أعدائهم، والفلج عليهم، ما استقاموا على عهده، وتمسكوا بطاعته. ثم أخبرهم ما هو فاعلٌ بأعدائهم بعد مصيرهم إليه، فقال جل ثناؤه: " ومأواهم النار "، يعني: ومرجعهم الذي يرجعون إليه يوم القيامة، النارُ =" وبئس مثوى الظالمين "، يقول: وبئس مقام الظالمين - الذين ظلموا أنفسهم باكتسابهم ما أوجب لها عقابَ الله - النارُ، كما:- 8002- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: " سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينـزل به سلطانًا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين "، إني سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب الذي به كنت أنصركم عليهم، بما أشركوا بي ما لم أجعل لهم به حجة، أي: فلا تظنوا أن لهم عاقبة نصر ولا ظهور عليكم، ما اعتصمتم واتبعتم أمري، للمصيبة التي أصابتكم منهم بذنوب قدمتموها لأنفسكم، خالفتم بها أمري، وعصيتم فيها نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم. (7) 8003- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي قال: لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحد متوجِّهين نحو مكة، انطلق أبو سفيان حتى بلغ بعض الطريق. ثم إنهم ندموا فقالوا: بئس ما صنعتم، إنكم قتلتموهم، حتى إذا لم يبق إلا الشريد تركتموهم! (8) ارجعوا فاستأصلوهم! فقذف الله عز وجل في قلوبهم الرعب، فانهزموا. فلقوا أعرابيًّا، فجعلوا له جُعْلا وقالوا له: إن لقيت محمدًا فأخبره بما قد جمعنا لهم. فأخبر الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم، فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد، فأنـزل الله عز وجل في ذلك، فذكر أبا سفيان حين أراد أن يرجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وما قُذف في قلبه من الرعب فقال: " سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ". (9) -------------- الهوامش : (7) الأثر: 8002- سيرة ابن هشام 3: 120 ، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8001. (8) "الشريد" ، هكذا في المطبوعة والدر المنثور 2: 82 ، وأما المخطوطة ، فاللفظ فيها مضطرب لا يستبين. وانظر أيضًا رقم: 8237. (9) عند هذا الموضع انتهى جزء من التقسيم القديم الذي نقلت عنه نسختنا ، وفيها ما نصه: "يتلوه القول في تأويل قوله: "ولقد صدقكم الله وعده" وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه وسلم" ثم يتلوه ما نصه: "بسم الله الرحمن الرحيم رب يسرِّ". أخبرنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان قال ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير" ثم انظر ما سلف في ص6: 495 ، 496 التعليق رقم: 5 / ثم 7: 21 ، تعليق 1 / ثم 7: 154 ، تعليق: 1.