Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah, exalted be His mention, says: A grievous punishment would have afflicted you for what you plunged into concerning ʿĀʾisha, for your taking it up with your tongues. The word "idh" (إذ) is connected to His words "lakamassakum." And by "you took it up" (تَلَقَّوْنَهُ) He means: you take up the slander that the slanderers brought, and you accept it, and you relate it one to another. It is mentioned that in the reading of Ubayy it is "idh tatalaqqawnahu" with two tāʾ letters, and according to that the people of the great cities read, except that they read it as تَلَقَّوْنَهُ with one tāʾ, because that is how it stands in their copies of the Qurʾān.

   It has been related from ʿĀʾisha concerning this word, according to what Muhammad ibn ʿAbdullāh ibn ʿAbd al-Hakam related to me, saying: Khālid ibn Nazār related to us, on the authority of Nāfiʿ, on the authority of Ibn Abī Mulayka, on the authority of ʿĀʾisha, the wife of the Prophet ﷺ, that she used to read this verse as: "idh taliqūnahu bi-alsinatikum" ("when you cast forth the lie with it"), and she said: "It is only walq — the casting forth of the lie," and she said: "They were only casting forth the lie." Ibn Abī Mulayka said: "And she knows that better than anyone, for it was sent down concerning her." Nāfiʿ said: "And I heard some of the Arabs say: al-layq means: the lie."

   Ibn Humayd related to us, saying: Yahyā ibn Wāḍih related to us, saying: Nāfiʿ ibn ʿAmr ibn ʿAbdullāh ibn ʿAbd al-Rahmān ibn Maʿmar al-Jumaḥī related to us, on the authority of Ibn Abī Mulayka, on the authority of ʿĀʾisha, that she used to read: "idh taliqūnahu bi-alsinatikum" — and she knows this best, for it was sent down concerning her. Ibn Abī Mulayka said: "It is from walq al-kadhib — the casting forth of the lie."

   Abū Jaʿfar said: It is as though ʿĀʾisha directed the meaning, with her reading "taliqūnahu" — with a kasra under the lām and softening of the qāf — toward: "when you persist in your lies about her and your fabrications with your tongues," as one says: "fulān walaqa fī al-sayr fa-huwa yaliq" — "so-and-so continued on without stopping" when he kept on at it — and as the versifier said:

   Indeed al-Julayd is slippery and al-Zumliq — he brought him to a horse from al-Shām, galloping, with a hungering belly, of kalbī nature.

   It has also been related from the Arabs concerning al-walq (the lie): al-alq and al-ilq, both with fatḥa and with kasra under the hamza. Some also said:

   Who will help me with the wearer of the cold coat, friend of unguents and of obstinate lies?

   And the reading which I will not replace with any other is: إِذْ تَلَقَّوْنَهُ — as I described from the reading of the great cities, because the authoritative reciters are agreed upon it.

   According to what we have said about this, the exegetes of the interpretation also spoke.

   *Mention of those who said this:

   Al-Qāsim related to us, saying: al-Husayn related to us, saying: Hajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid, concerning إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ : "You relate it one to another."

   Muhammad ibn ʿAmr related to us, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Hārith related to me, saying: al-Hasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both, on the authority of Ibn Abī Najīh, on the authority of Mujāhid, concerning إِذْ تَلَقَّوْنَهُ : "You relate it one to another."

   And His words: وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ("and you say with your mouths that of which you have no knowledge"): Allah, exalted be His mention, says: You say with your mouths that of which you have no knowledge concerning the matter that you relate. وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا ("and you reckon it trifling"): you think that your speaking and your relating with your tongues and your taking it up one from another is a trifling and light thing, with no sin or harm upon you in it. وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ("while it is, with Allah, tremendous"): and your taking it up and your speaking it with your mouths is, with Allah, a tremendous matter, for by it you caused distress to the Prophet ﷺ and his wife.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: لمسَّكم فيما أفضتم فيه من شأن عائشة عذاب عظيم، حين تلَقَّونه بألسنتكم، و " إذ " من صلة قوله " لمسَّكم " ويعني بقوله: ( تَلَقَّوْنَهُ ) تتلقون الإفك الذي جاءت به العصبة من أهل الإفك، فتقبلونه، ويرويه بعضكم عن بعض يقال: تلقيت هذا الكلام عن فلان، بمعنى أخذته منه، وقيل ذلك؛ لأن الرجل منهم فيما ذُكِرَ يَلْقى آخر، فيقول: أوَمَا بلغك كذا وكذا عن عائشة؟ ليُشيع عليها بذلك الفاحشة. وذكر أنها في قراءة أُبيّ: " إذ تَتَلقَّوْنه " بتاءين، وعليها قراءة الأمصار، غير أنهم قرءوها: ( تَلَقَّوْنَهُ ) بتاء واحدة؛ لأنها كذلك في مصاحفهم. وقد رُوي عن عائشة في ذلك، ما حدثني به محمد بن عبد الله بن عبد الحكَم، قال: ثنا خالد بن نـزار، عن نافع، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم أنها كانت تقرأ هذه الآية: " إذْ تَلِقُونَهُ بِألْسِنَتكُمْ" تقول: إنما هو وَلْق الكذب، وتقول: إنما كانوا يلقون الكذب. قال ابن أبي مليكة: وهي أعلم بما فيها أنـزلت، قال نافع: وسمعت بعض العرب (9) يقول: اللَّيق: الكذب. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا نافع بن عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الجمحِيّ، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، أنها كانت تقرأ: " إذْ تَلِقُونَهُ بألْسِنَتِكم " وهي أعلم بذلك وفيها أنـزلت، قال ابن أبي مليكة: هو من وَلْق الكذب. قال أبو جعفر: وكأن عائشة وجَّهت معنى ذلك بقراءتها " تَلِقُونَهُ" بكسر اللام وتخفيف القاف، إلى: إذ تستمرّون في كذبكم عليها، وإفككم بألسنتكم، كما يقال: ولق فلان في السير فهو يَلِق: إذا استمرّ فيه; وكما قال الراجز: إنَّ الجُـــلَيْدَ زَلِـــقٌ وَزُمَلِـــقْ جـاءتْ بِـهِ عَنْسٌ مِـنَ الشَّـأمِ تَلِـقْ مُجَوَّعُ البَطْنِ كِلابيُّ الخُلُقْ (10) وقد رُوي عن العرب في الوَلْق: الكذب: الألْق، والإلِق: بفتح الألف وكسرها، ويقال في فعلت منه: ألقت، فأنا ألق، وقال بعضهم: مَــنْ لِــيَ بــالمُزَرَّرِ اليَلامِــقِ صــاحِبِ أدْهــانٍ وألــقٍ آلِــقِ (11) والقراءة التي لا أستجيز غيرها: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ ) على ما ذكرت من قراءة الأمصار، لإجماع الحجة من القرّاء عليها. وبنحو الذي قلنا من التأويل في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ ) قال: تَرْوُونه بعضُكم عن بعض. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( إِذْ تَلَقَّوْنَهُ ) قال: تَرْوُونه بعضكم عن بعض. قوله: ( وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ) يقول تعالى ذكره: وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم من الأمر الذي تَرْوُونه، فتقولون: سمعنا أن عائشة فعلت كذا وكذا، ولا تعلمون حقيقة ذلك ولا صحته، ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا ) وتظنون أن قولكم ذلك وروايتكموه بألسنتكم، وتلقِّيكموه بعضكم عن بعض هين سهل، لا إثم عليكم فيه ولا حرج، ( وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ) يقول: وتلقِّيكم ذلك كذلك وقولُكموه بأفواهكم، عند الله عظيم من الأمر; لأنكم كنتم تؤذون به رسول الله صلى الله عليه وسلم وحليلته. ------------------------- الهوامش : (9) لم نقف عليه فيما بأيدينا من كتب اللغة ، فلعله مصحف . (10) هذه الأبيات ثلاثة من مشطور الرجز ، للقلاخ بن حزن المنقري نقلها صاحب ( اللسان : زلق ) . قال : رجل زلق و زملق مثال هديد و زمالق و زملق ( بتشديد الميم ) ، وهو الذي ينزل قبل أن يجامع . قال القلاخ بن حزن المنقري .. . الأبيات : ثم قال : والجليد : هو الجليد الكلابي . التهذيب : والعرب تقول : زلق و زملق ، وهو الشكاز ، الذي ينزل إذا حدث المرأة من غير جماع . قال ويقال للخفيف الطياش : زمل و زملوق و زمالق وفي ( اللسان : ولق ) . قال : وولق في سيره ولقا : أسرع . ونسب أبيات الشاهد للشماخ ، ولم أجدها في ديوان الشماخ المطبوع بمصر سنة 1327 . 1 هـ . (11) هذان بيتان من الرجز أنشدها الأزهري عن بعضهم ( اللسان : ولق ) . وألق الكلام : متابعته في سرعة . والألق : الاستمرار في الكذب وألق يألق ألقا مثال ضرب يضرب ضربا . واليلامق : جمع يلمق ، وهو القباء ( فارسي معرب ) .. . واستشهد المؤلف بالبيتين على أن بعضهم قرأ قوله تعالى : { إذ تلقونه بألسنتكم } بكسر اللام ، وتخفيف القاف ، على أنه بمعنى الاستمرار في الكذب