Tabari

Tafseer of The Believers · Al-Muminoon · 23:104

تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَٰلِحُونَ

The Fire will sear their faces, and they therein will have taut smiles.

Important: The Arabic source text is always authoritative. This translation is a study aid and has not been verified by scholars — do not use it as a basis for religious proof or for deriving rulings (ahkam). When in doubt, always consult the Arabic text and a qualified scholar.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    His word تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ — He says: the Fire scorches their faces.

    As al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, who said: Ibn ʿAbbās said concerning تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ : he said: it blasts them. وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ — and kālūḥ (grimacing) is when the lips draw back from the teeth so that the teeth become visible, as al-Aʿshā said:

    "And what is due to him — whose like is not known — at the hour when the corner of the mouth grimaces back from the fang"

    The explanation of the text is therefore: the flame of the Fire scorches their faces and burns them, while they are therein with their lips drawn back from the teeth, because the Fire burns their faces.

    In accordance with what we have said the exegetes spoke.

    Mention of those who said that: ʿAlī related to me, saying: ʿAbd Allāh related to me, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His word وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ : he says: scowling (ʿābisūn).

    Ibn Bashshār related to us, saying: Yaḥyā and ʿAbd al-Raḥmān related to us, they said: Sufyān related to us, on the authority of Abī Isḥāq, on the authority of Abī al-Aḥwaṣ, on the authority of ʿAbd Allāh, concerning His word وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ : he said: have you not seen the head that has been roasted? The teeth are visible and the lips are drawn back.

    Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Isrāʾīl, on the authority of Abī Isḥāq, on the authority of Abī al-Aḥwaṣ, on the authority of ʿAbd Allāh — he recited this verse تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ … the verse — he said: have you not seen the head that has been roasted in the fire? The lips are drawn back and the teeth are visible.

    Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning His word وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ : he said: have you not seen the sheep when the fire touches their faces — how that looks?

    Show original Arabic
    وقوله: ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) يقول: تَسْفَع وُجوهَهم النارُ. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس: ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ) قال: تنفح ( وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ) والكلوح: أن تتقلص الشفتان عن الأسنان، حتى تبدو الأسنان، كما قال الأعشى: وَلَـــهُ المُقْـــدَمُ لا مِثْــلَ لَــه ســاعة الشِّـدْق عَـنِ النَّـابِ كَـلَحْ (2) فتأويل الكلام: يَسْفَع وجوههم لهبُ النار فتحْرقها، وهم فيها متقلصو الشفاه عن الأسنان؛ من إحراق النار وجوههم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثني عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ) يقول: عابسون. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، في قوله: ( وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ) قال: ألم تر إلى الرأس المشيط قد بدت أسنانه، وقَلَصت شفتاه . حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عن عبد الله، قرأ هذه الآية ( تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ ). .. الآية، قال: ألم تر إلى الرأس المشيط بالنار، وقد قلصت شفتاه وبدت أسنانه . حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ ) قال: ألم تر إلى الغنم إذا مست النار وجوهها كيف هي؟ . ------------------------ الهوامش : (2) البيت لأعشى بني قيس بن ثعلبة ( ديوانه ص 241 بشرح الدكتور محمد حسين ، طبع القاهرة ) . والرماية فيه في الحرب " إذا " في موضع " لا مثل له " . والمقدم بضم الميم مصدر بمعنى الإقدام . وكلح = الشدق : كشر عن الأنياب في عبوس . يمدح إياس بن قبيصة الطائي ، بأن من صفاته الإقدام في الحرب حين تكره الأبطال النزال ، وتكشر أشداقهم عن أنيابهم ، كرها للحرب ، واستشهد به المؤلف هنا على أن معنى الكلوح تقلص الشفتين عن الأسنان حتى تبدو الأسنان