Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Explanation of the word of Allah the Exalted: قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (Verse 61)

   (Mūsā said to them: "Woe to you! Do not invent a lie against Allah, lest He destroy you with a punishment. And whoever lies fails.")

   Allah the Exalted says: Mūsā said to the magicians, after Pharaoh had brought them: وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا — He says: do not invent a lie against Allah and do not ascribe falsehood to Him. فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ — so that He brings you to ruin through destruction and wipes you out. The Arabs have two linguistic variants for this: saḥata and asḥata; saḥata is more common than asḥata. One says: saḥata al-dahr (time destroyed) and asḥata māla fulān (he destroyed the wealth of so-and-so), when he ruins it; one says: yastaḥatu saḥtan, and asḥatahu yusḥituhu isḥātan. To the form isḥāt belongs the word of al-Farazdaq:

   "And the bite of a time, O son of Marwān, that left nothing of the wealth / except what was destroyed or chipped away on all sides."

   And it is also read: except what was destroyed (musḥat) or chipped away (mujallaf).

   In accordance with what we have said about this, the exegetes have spoken.

   Among those who said this:

   ʿAlī related to me, saying: ʿAbd Allāh related to us, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His word فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ : he said: so that He destroys you.

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ : he said: so that He completely wipes you out with punishment.

   Al-Ḥasan related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of Qatāda, concerning فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ : he said: so that He completely wipes you out and destroys you with punishment.

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ : he said: He destroys you with a destruction in which nothing remains. He said: that which is destroyed (masḥūt) is that of which nothing remains.

   Mūsā related to us, saying: ʿAmr related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī, concerning فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ : he said: so that He destroys you with punishment.

   The reciters differed among themselves over the reading of this. The majority of the reciters of Medina and Baṣra and some of the reciters of Kūfa read فَيَسْحَتَكُمْ with fatḥa on the yāʾ, from saḥata yasḥatu. The majority of the Kūfan reciters read فَيُسْحِتَكُمْ with ḍamma on the yāʾ, from asḥata yusḥitu.

   Imam al-Ṭabarī says: Both readings are, in our judgment, well-known variants with well-known dialects and have the same meaning. The reciter who reads either of the two is correct. The variant with fatḥa, however, is my preference because it is the dialect of the people of the highland (ahl al-ʿāliya), which is the purest Arabic; the other variant with ḍamma is the language of Najd.

   His word وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى — He says: Whoever invents a lie and speaks thus with his lie does not attain what he strives for thereby and hoped to achieve thereby.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61) يقول تعالى ذكره: قال موسى للسحرة لما جاء بهم فرعون ( وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ) يقول: لا تختلقوا على الله كذبا، ولا تتقوّلوه ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) فيستأصلكم بهلاك فيبيدكم. وللعرب فيه لغتان: سحت، وأسحت، وسحت، أكثر من أسحت، يقال منه: سحت الدهر، وأسحت مال فلان: إذا أهلكه فهو يسحته سحتا، وأسحته يسحته إسحاتا ، ومن الإسحات قول الفرزدق: وَعَـضُّ زَمـان يـا بنَ مَرْوَانَ لَمْ يَدَعْ مِــنَ المَـالِ إلا مُسْـحَتا أوْ مُجـلَّف (2) ويُروى: إلا مسحت أو مجلف. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) يقول: فيهلككم. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) يقول: يستأصلكم بعذاب. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) قال: فيستأصلكم بعذاب فيهلككم. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) قال: يهلككم هلاكا ليس فيه بقيَّة، قال: والذي يسحت ليس فيه بقية. حدثنا موسى قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ ) يقول: يهلككم بعذاب. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة وبعض أهل الكوفة ( فَيَسْحَتَكُمْ) بفتح الياء من سحت يَسحت. وقرأته عامة قراء الكوفة (فَيُسْحِتَكُمْ) بضم الياء من أسحت يسحت. قال أبو جعفر: والقول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان، ولغتان معروفتان بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن الفتح فيها أعجب إلي لأنها لغة أهل العالية، وهي أفصح والأخرى وهي الضم في نجد. وقوله ( وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ) يقول: لم يظفر من يخلق كذبا، ويقول بكذبه ذلك بحاجته التي طلبها به، ورجا إدراكها به. -------------------- الهوامش : (2) هذا البيت للفرزدق من نقيضته التي مطلعه * عزفت بأعشاش وما كدت تعزف * وقبل بيت الشاهد قوله ( انظر ديوانه طبعة الصاوي ص 565 ) : إليــك أمـير المـؤمنين رمـت بنـا همــوم المنـى والوجـل المتعسـف ورواية الشاهد عند المؤلف موافقة لرواية ( اللسان : جلف ) . قال : قال أبو الغوث : المسحت : الملك . والمجلف : الذي بقيت منه بقية ، أو هو الذي أخذ من جوانبه . والمجلف أيضا : الرجل الذي جلفته السنون ، أي أذهبت أمواله . وفيه ( اللسان : سحت ) وقوله عز وجل : ( فيسحتكم بعذاب ) : قرئ : فيسحتكم بعذاب ، ويسحتكم . بفتح الياء والحاء ، ويسحت ( بضم الياء ) أكثر . فسحتكم ( بفتح الياء والحاء ) : يقشركم . ويسحتكم ( بضم الياء ) يستأصلكم ، وأسحت ماله : استأصله وأفسده ، قال الفرزدق: * وعفي زمان ......... أو مجلف * أما رفع مجلف ، فهو على تقدير مبتدأ ، كأنه قال أو هو مجلف . والبيت شاهد عند الطبري ، على أن معنى قوله تعالى : فيسحتكم : يستأصلكم .