Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ — Allah, exalted be His praise, says: Truly, I am the Worshipped One for Whom worship is exclusively fitting; there is no god but I — so worship none other than Me, for there is no worshipped one to whom worship rightfully belongs apart from Me. فَاعْبُدْنِي — He says: devote worship exclusively to Me and to none other than Me. وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (and establish the prayer for My remembrance).

   The scholars of tafsīr have differed concerning the explanation of this. Some say: the meaning is: establish the prayer for Me, for when you perform it, you remember Me.

   Mention of who said that:

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — all on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning His word وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي : he said: "When someone performs the prayer, he remembers his Lord."

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid, concerning His word وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي : he said: "When a servant remembers his Lord."

   Others say: the meaning is: establish the prayer at the moment when you remember it.

   Mention of who said that:

   Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Mughīra, on the authority of Ibrāhīm, concerning His word وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي : he said: "One performs it when one remembers it."

   Aḥmad ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Wahb related to me, saying: My paternal uncle ʿAbdullāh ibn Wahb related to me, saying: Yūnus and Mālik ibn Shihāb related to me, saying: Saʿīd ibn al-Musayyab informed me, on the authority of Abū Hurayra, that the Messenger of Allah ﷺ said: 'Whoever forgets a prayer, let him perform it when he remembers it. Allah said: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي .' Al-Zuhrī used to read it: وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرَى with the maqṣūra-alif, on the pattern of a substantive.

   Abū Jaʿfar says: The correct of the two explanations in my view is the explanation of him who says: the meaning is: establish the prayer so that you may remember Me therein, for this is the more obvious of the two meanings. If the meaning were 'when you remember it,' the text would have read: aqim al-ṣalāta li-dhikrika-hā. And in the formulation لِذِكْرِي (for My remembrance) there lies a clear proof for the correctness of what Mujāhid said in his explanation. If the reading which we have related from al-Zuhrī were a widespread reading among the modes of recitation of the Islamic lands, then the explanation of him who explained it as 'establish the prayer when you remember it' would also be correct. For al-Zuhrī directed his reading وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرَى — with alif, not as an addition — toward the meaning of 'establish it for the remembrance thereof,' whereby the hāʾ and the alif are dropped although they are intended, in order to make it harmonize with the other verse-endings that end in alif and fatḥa.

   Show original Arabic

   ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ ) يقول تعالى ذكره: إنني أنا المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له، لا إلَهَ إلا أنا فلا تعبد غيري، فإنه لا معبود تجوز أو تصلح له العبادة سواي (فاعْبُدْنِي) يقول: فأخلص العبادة لي دون كلّ ما عبد من دوني (وأقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي). واختلف أهل التأويل في تأويل ذلك فقال بعضهم: معنى ذلك: أقم الصلاة لي فإنك إذا أقمتها ذكرتني. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) قال: إذا صلى ذكر ربه. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) قال: إذا ذكر عَبد ربه. قال آخرون: بل معنى ذلك: وأقم الصلاة حين تذكرها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا سفيان، عن مُغيرة، عن إبراهيم في قوله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) قال: يصليها حين يذكرها. حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: ثني عمي عبد الله بن وهب، قال: ثني يونس ومالك بن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ نَسِيَ صَلاةً فَلْيُصَلِّها إذَا ذَكَرَها ، قال الله ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) ". وكان الزهري يقرؤها: ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) بمنـزلة فعلى. قال أبو جعفر: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال: معناه: أقم الصلاة لتذكرني فيها، لأن ذلك أظهر معنييه، ولو كان معناه: حين تذكرها، لكان التنـزيل: أقم الصلاة لذكركها. وفي قوله: (لِذِكْرِي) دلالة بينة على صحة ما قال مجاهد في تأويل ذلك، ولو كانت القراءة التي ذكرناها عن الزهري قراءة مستفيضة في قراءة الأمصار، كان صحيحا تأويل من تأوّله بمعنى: أقم الصلاة حين تذكرها، وذلك أن الزهري وجَّه بقراءته ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي ) بالألف لا بالإضافة، إلى أقم لذكراها، لأن الهاء والألف حذفتا، وهما مرادتان في الكلام ليوفق بينها وبين سائر رءوس الآيات، إذ كانت بالألف والفتح. ولو قال قائل في قراءة الزهري هذه التي ذكرنا عنه، إنما قصد الزهري بفتحها تصييره الإضافة ألفا للتوفيق بينه وبين رءوس الآيات قبله وبعده، لأنه خالف بقراءته ذلك كذلك من قرأه بالإضافة، وقال: إنما ذلك كقول الشاعر: أُطَــوّفُ مــا أُطَــوّفُ ثُـمَّ آوي إلــــى (1) أمَّــا وَيُرْوِيني النَّقِــيعُ (2) وهو يريد: إلى أمي، وكقول العرب: يا أبا وأما، وهي تريد: يا أبي وأمي، كان له بذلك مقال. --------------------- الهوامش : (1) في الأصل : إذ , ولعله تحريف عن " إلى " . (2) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( مصور الجامعة ص 196 ) قال : والعرب تقول : بيتًا وأما ، يريدون : بأبي وأمي ومثله ( يا ويلتا أعجزت ) وإن شئت جعلتها يا إضافة ، وإن شئت يا ندبة . أه . والنقيع والنقيعة : المحض من اللبن يبرد ، قال ابن بري : شاده قول الشاعر : " . . ويكفين النقيع " .