Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   His statement فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ — Allah, exalted be His praise, says to His Prophet: Be patient, O Muḥammad, over what these deniers of the signs of Allah from among your people say to you — that you are a sorcerer, and that you are a madman, a poet, and the like. وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ — He says: Perform the prayer with the glorification of your Lord. He says: بِحَمْدِ رَبِّكَ (with the praise of your Lord), and the meaning is: with your praising of your Lord — as one says: "the striking of Zayd amazed me," with the meaning: "my striking of Zayd."

   His statement قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ — that is the morning prayer (ṣalāh al-ṣubḥ); وَقَبْلَ غُرُوبِهَا — that is the afternoon prayer (ṣalāh al-ʿaṣr); وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ — those are the hours of the night, the singular being inā, on the pattern of ḥiml (load). To this the poet al-Munkhal al-Saʿdī refers:

   "Soft and bitter as the notch of the arrow in his grip, in every hour through which the night passes over it."

   By His statement وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ He means the late night prayer (ṣalāh al-ʿishāʾ al-ākhira), for it is performed after some hours of the night have passed.

   His statement وَأَطْرَافَ النَّهَارِ — that is to say: the noon and the sunset prayers (ṣalāh al-ẓuhr and al-maghrib). It is said that أَطْرَافَ النَّهَارِ (the ends of the day) is in the plural while the two mentioned prayers are intended, because the noon prayer stands at the end of the first part of the day and at the beginning of the last part — it is thus located at two ends. The third end is sunset, and at it the sunset prayer is performed. Hence أَطْرَافَ is in the plural. One may also say that the dual of the two ends is intended, just as it was said صَغَتْ قُلُوبُكُمَا (your hearts have deviated) in the plural while only two hearts are intended — in which case it would stand for the beginning of the last part of the day and the end of the first part.

   And to what we have said concerning this the scholars of tafsīr also spoke.

   Mention of who said that:

   Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of ʿĀṣim, on the authority of Ibn Abī Zayd, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا : he said: "The prescribed prayers."

   Tamīm ibn al-Muntaṣir related to us, saying: Yazīd ibn Hārūn related to us, saying: Ismāʿīl ibn Abī Khālid informed us, on the authority of Qays ibn Abī Ḥāzim, on the authority of Jarīr ibn ʿAbdullāh, who said: "We were sitting with the Messenger of Allah ﷺ and he saw the moon on the night of the full moon, and he said: 'Indeed, you will see your Lord just as you see this moon — you will have no difficulty seeing Him. So if you are able not to miss the prayer before sunrise and before sunset, then do so.'" Then he recited وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا .

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, concerning وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا . Ibn Jurayj said: "The afternoon prayer (ʿaṣr); and the ends of the day: the prescribed prayers."

   Al-Ḥasan related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda, concerning His statement وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ : he said: "That is the dawn prayer (ṣalāh al-fajr)." وَقَبْلَ غُرُوبِهَا : he said: "The afternoon prayer (ṣalāh al-ʿaṣr)." وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ : he said: "The sunset prayer and the night prayer (ṣalāh al-maghrib wa-l-ʿishāʾ)." وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : he said: "The noon prayer (ṣalāh al-ẓuhr)."

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning His statement وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ : "The hours of the night are the night prayer after midnight (al-ʿatama); and the ends of the day are the sunset prayer (maghrib) and the morning prayer (ṣubḥ)." And وَأَطْرَافَ النَّهَارِ is in the accusative as coordinated with قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ , for the meaning is: glorify your Lord at the end of the night and the ends of the day.

   And to what we have said concerning the meaning of آنَاءَ اللَّيْلِ the scholars of tafsīr also spoke.

   Mention of who said that:

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, who said: Ibn ʿAbbās said concerning وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ : "The prayer hours of the night in their entirety."

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me, saying: Ibn ʿUlayya related to us, on the authority of Abū Rajāʾ, who said: "I heard al-Ḥasan recite وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ," he said: "Its beginning, its middle, and its end."

   Muḥammad ibn Saʿd related to me, saying: My father related to me, saying: My uncle related to me, saying: My father related to me, on the authority of his father, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His statement وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ : he said: "The hours of the night are the heart of the night."

   His statement لَعَلَّكَ تَرْضَى — He says: so that you may be content.

   The reciters have differed over the recitation of this. Most of the reciters of Medina and Iraq read لَعَلَّكَ تَرْضَى with an open tāʾ (active). ʿĀṣim and al-Kisāʾī read لَعَلَّكَ تُرْضَى with a closed tāʾ (passive), and this is also transmitted from Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Sulamī. It appears that those who read with an open tāʾ intended the meaning that Allah gives you so much that you are content with His gift and His reward to you. Thus the scholars of tafsīr also explained it.

   Mention of who said that:

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning His statement لَعَلَّكَ تَرْضَى : "The reward — you will be content with what Allah rewards you with for it."

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, concerning لَعَلَّكَ تَرْضَى : he said: "With what you are given." And it appears that those who read with a closed tāʾ understood the meaning of the phrase as: so that Allah may make you content through your worship of Him and your obedience to Him.

   The correct view concerning this, in my opinion, is that both are recitations with which scholars among the reciters have each read separately, and both are widespread recitations in the modes of recitation of the Muslim lands, and they are concordant in meaning and not mutually contradictory. For when Allah, exalted be His praise, makes him content, there is no doubt that he will be content; and when he is content, Allah has made him content. Each of the two thus indicates the meaning of the other. Whichever recitation a reciter chooses, he hits the mark.

   Show original Arabic

   وقوله ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ ) يقول جلّ ثناؤه لنبيه: فاصبر يا محمد على ما يقول هؤلاء المكذبون بآيات الله من قومك لك إنك ساحر، وإنك مجنون وشاعر ونحو ذلك من القول ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ ) يقول: وصل بثنائك على ربك، وقال: بحمد ربك، والمعنى: بحمدك ربك، كما تقول: أعجبني ضرب زيد، والمعنى: ضربي زيدا، وقوله: ( قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ) وذلك صلاة الصبح ( وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) وهي العصر ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ) وهي ساعات الليل، واحدها: إنى، على تقدير حمل، ومنه قول المنخل السعدي: حُـلْوٌ وَمُـرّ كَـعطْفِ القِـدْحِ مِرَّتُـهُ فِـي كُـلّ إنـي قَضَـاهُ اللَّيْـلُ يَنْتَعِلُ (2) ويعني بقوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ ) صلاة العشاء الآخرة، لأنها تصلى بعد مضيّ آناء من الليل. وقوله ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) : يعني صلاة الظهر والمغرب، وقيل: أطراف النهار، والمراد بذلك الصلاتان اللتان ذكرتا، لأن صلاة الظهر في آخر طرف النهار الأول، وفي أوّل طرف النهار الآخر، فهي في طرفين منه، والطرف الثالث: غروب الشمس، وعند ذلك تصلى المغرب، فلذلك قيل أطراف، وقد يحمل أن يقال: أريد به طرفا النهار. وقيل: أطراف، كما قيل صَغَتْ قُلُوبُكُمَا فجمع، والمراد: قلبان، فيكون ذلك أول طرف النهار الآخر، وآخر طرفه الأول (3) . وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن عاصم، عن ابن أبي زيد، عن ابن عباس (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) قال: الصلاة المكتوبة. حدثنا تميم بن المنتصر، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى القمر ليلة البدر فقال: " إنَّكُمْ راَءُونَ رَبَّكُمْ كَما تَرَوْنَ هَذَا، لا تُضَامُونَ فِي رُؤيته، فإن اسْتَطَعْتُم أنْ لا تُغْلَبْوا عَلى صَلاةٍ قَبلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها فافْعَلُوا " ثم تلا( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) ". حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) قال ابن جريج: العصر، وأطراف النهار قال: المكتوبة. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة في قوله ( وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ) قال: هي صلاة الفجر ( وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ) قال: صلاة العصر ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ) قال: صلاة المغرب والعشاء ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) قال: صلاة الظهر. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) قال: من آناء الليل: العتمة، وأطراف النهار: المغرب والصبح ، ونصب قوله ( وَأَطْرَافَ النَّهَارِ ) عطفا على قوله ( قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ ) لأن معنى ذلك: فسبح بحمد ربك آخر الليل، وأطراف النهار. وبنحو الذي قلنا في معنى ( آنَاءَ اللَّيْلِ ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ) قال: المصلى من الليل كله. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن قرأ ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ ) قال: من أوّله، وأوسطه، وآخره. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله ( وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ ) قال: آناء الليل: جوف الليل. وقوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) يقول: كي ترضى. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والعراق ( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) بفتح التاء. وكان عاصم والكسائي يقرآن ذلك ( لَعَلَّك تُرْضَى) بضم التاء، ورُوي ذلك عن أبي عبد الرحمن السلمي، وكأن الذين قرءوا ذلك بالفتح، ذهبوا إلى معنى: إن الله يعطيك، حتى ترضى عطيَّته وثوابه إياك، وكذلك تأوّله أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) قال: الثواب، ترضى بما يثيبك الله على ذلك. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج ( لَعَلَّكَ تَرْضَى ) قال: بما تعطى، وكأن الذين قرءوا ذلك بالضم، وجهوا معنى الكلام إلى لعل الله يرضيك من عبادتك إياه، وطاعتك له. والصواب من القول في ذلك عندي: أنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، وهما قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار، متفقتا المعنى، غير مختلفتيه، وذلك أن الله تعالى ذكره إذا أرضاه، فلا شكّ أنه يرضى، وأنه إذا رضي فقد أرضاه الله، فكل واحدة منهما تدلّ على معنى الأخرى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب. ---------------------- الهوامش : (2) ( في اللسان : أنى ) لأني : واحد آناء الليل ، وهي ساعاته ، وفي التنزيل العزيز : ( ومن آناء الليل ) . قال أهل اللغة : منهم الزجاج : آناء الليل : ساعاته ، واحدها : إني وإني ؛ فمن قال : إني ، فهو مثل نحى وأنحاء ؛ ومن قال : إني فهو مثله معي وأمعاء ؛ قال الهذلي المتنخل : السَّــالِكُ الثَّغْــرَ مَخْشِـيًّا مَـوَارِدُهُ بكُــلِّ إنــي قَضَـاه اللَّيْـلُ يَنْتَعِـلُ قال الأزهري : كذا رواه ابن الأنباري ، وأنشد الجوهري : " حلو ومر . . . البيت " ونسبه أيضًا المتنخل ؛ فإما أن يكون هو البيت يعنيه ، أو آخر من قصيدة أخرى . (3) في الأصل : الآخر ؟ وهو سهو من الكاتب . كما تبين من عبارة المؤلف .