Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   His word: يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ("who shall inherit from me and inherit from the house of Yaʿqūb"): that is to say: who, after my death, shall inherit my property and inherit the prophethood from the house of Yaʿqūb. That is because Zakariyyā belonged to the descendants of Yaʿqūb.

   In accordance with what we have said concerning this, the scholars of tafsīr also spoke.

   * Mention of those who said this:

   Abū Kurayb related to us, saying: Jābir ibn Nūḥ related to us, on the authority of Ismāʿīl, on the authority of Abū Ṣāliḥ, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: he inherits my property and inherits the prophethood from the house of Yaʿqūb.

   Mujāhid related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Ismāʿīl informed us, on the authority of Abū Ṣāliḥ, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: he inherits my property and inherits the prophethood from the house of Yaʿqūb.

   Yaʿqūb related to me, saying: Hushaym related to us, saying: Ismāʿīl ibn Abī Khālid informed us, on the authority of Abū Ṣāliḥ, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: he inherits my property, and inherits the prophethood from the house of Yaʿqūb.

   Yaʿqūb related to me, saying: Hushaym related to us, saying: Ismāʿīl ibn Abī Khālid informed us, on the authority of Abū Ṣāliḥ, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: he shall be a prophet, just as his forefathers were prophets.

   Muhammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and Al-Ḥārith related to me, saying: Al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid — يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: his inheritance was knowledge (ʿilm), and Zakariyyā was of the descendants of Yaʿqūb.

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid: his inheritance was knowledge, and Zakariyyā was of the descendants of Yaʿqūb.

   Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of Qatāda, on the authority of Al-Ḥasan, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : he said: his prophethood and his knowledge.

   Abū Kurayb related to us, saying: Jābir ibn Nūḥ related to us, on the authority of Mubārak, on the authority of Al-Ḥasan, he said: the Messenger of Allah ﷺ said: "May Allah show mercy to my brother Zakariyyā — what did it matter to him who would inherit his property, when he said: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ('So grant me from Yourself an heir, who shall inherit from me and inherit from the house of Yaʿqūb')."

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ : Al-Ḥasan used to say: he inherits his prophethood and his knowledge. Qatāda said: it has been mentioned to us "that the Prophet of Allah ﷺ, when he recited this verse and reached يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ , used to say: May Allah show mercy to Zakariyyā — what did it matter to him who his heir would be?"

   Al-Ḥasan related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of Qatāda, that the Prophet ﷺ said: "May Allah show mercy to Zakariyyā regarding whoever his heirs may be, and may Allah show mercy to Lūṭ — he truly leaned upon a mighty support."

   Mūsā related to me, saying: ʿAmr related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of Al-Suddī: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ — he said: he inherits my prophethood and the prophethood of the house of Yaʿqūb.

   The Qurʾān reciters (qurrāʾ) differed in their reading of His word يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ . The majority of the reciters of Medina, Mecca, and a group from Kūfa read يَرِثُنِي وَيَرِثُ with both verbs in the nominative (rafʿ), with the meaning: "grant me one who shall inherit from me and inherit from the house of Yaʿqūb," whereby "shall inherit from me and inherit from the house of Yaʿqūb" is a qualifying clause to "heir" (walī). A group of reciters from Kūfa and Baṣra read يَرِثُنِي وَيَرِثْ with both verbs in the jussive (jazm) as the apodosis of a condition, with the meaning: "grant me from Yourself an heir, then he shall inherit from me when You grant him to me." Those who read it thus said: this is fitting here because "he shall inherit from me" is derived from a verse other than that to which it is appended. They said: such usage is only proper when it is uninterruptedly connected with that which it qualifies, like the word رِدْءًا يُصَدِّقُنِي ('a helper who confirms me').

   Abū Jaʿfar said: the most correct of the two readings, in my opinion, is the reading with both verbs in the nominative, as a qualifying clause to "heir," because "heir" (walī) is an indefinite noun, and Zakariyyā asked his Lord to grant him an heir who would possess this quality — as has been transmitted concerning the Messenger of Allah ﷺ — and he did not ask for an heir and then report that this would be his quality when he was granted to him, for if that were the case, Zakariyyā would be venturing into the domain of the knowledge of the unseen (ʿilm al-ghayb), which Allah has screened off from His creatures.

   His word وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ("and make him, my Lord, well-pleasing"): that is to say: make, O my Lord, the heir whom You grant me well-pleasing — You will approve of him and Your servants will approve of him in religion (dīn), character, and form. The word "raḍī" is a fāʿil (active subject) converted to the pattern of mafʿūl (passive subject).

   Show original Arabic

   وقوله: ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرثني من بعد وفاتي مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوّة. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يكون نبيا كما كانت آباؤه أنبياء. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: وكان وراثته علما، وكان زكريا من ذرّية يعقوب. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال : كان وراثته علما، وكان زكريا من ذرية يعقوب. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، عن الحسن، في قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: نبوّته وعلمه. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رَحِمَ اللهُ أخِي زَكَرِيَّا، ما كانَ عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَةِ مالِهِ حِينَ يَقُولُ فَهَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثْ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ". حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: كان الحسن يقول: يرث نبوّته وعلمه. قال قتادة: ذُكر لنا " أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ هذه الآية، وأتى على ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: رحم الله زكريا ما كان عليه من ورثته ". حدثنا الحسن، قال أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " يَرْحَمُ اللهُ زكَرِيَّا ومَا عَلَيْهِ مِنْ وَرَثَتِهِ، وَيَرْحَمُ اللهُ لُوطا إنْ كانَ لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شَدِيدٍ". حدثني موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ(فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) قال: يرث نبوّتي ونبوّة آل يعقوب. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) فقرأت ذلك عامَّة قرّاء المدينة ومكة وجماعة من أهل الكوفة: ( يَرِثُنِي وَيَرِثُ ) برفع الحرفين كليهما، بمعنى فهب الذي يرثني ويرث من آل يعقوب، على أن يرثني ويرث من آل يعقوب، من صله الوليّ. وقرأ ذلك جماعة من قرّاء أهل الكوفة والبصرة: ( يَرِثُنِي وَيَرِثْ ) بجزم الحرفين على الجزاء والشرط، بمعنى: فهب لي من لدنك وليا فإنه يرثني إذا وهبته لي. وقال الذين قرءوا ذلك كذلك: إنما حسن ذلك في هذا الموضع، لأن يرثني من آية غير التي قيلها. قالوا وإنما يحسنُ أن يكون مثل هذا صلة، إذا كان غير منقطع عما هو له صلة، كقوله: رِدْءًا يُصَدِّقُنِي . قال أبو جعفر: وأولى القراءتين عندي في ذلك بالصواب قراءة من قرأه برفع الحرفين على الصلة للوليّ، لأنّ الوليّ نكرة، وأن زكريا إنما سأل ربه أن يهب له وليا يكون بهذه الصفة، كما رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أنه سأله وليا، ثم أخبر أنه إذا وهب له ذلك كانت هذه صفته، لأن ذلك لو كان كذلك، كان ذلك من زكريا دخولا في علم الغيب الذي قد حجبه الله عن خلقه. وقوله ( وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ) يقول: واجعل يا ربّ الولي الذي تهبه لي مرضيا ترضاه أنت ويرضاه عبادك دينا وخُلُقا وخَلْقا. والرضي: فعيل صرف من مفعول إليه.