Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah, exalted is His mention, says: Do not make the oaths sworn among you a means of deceit and deception by which you contend against people. فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا (So that a foot should slip after it had stood firm): that is, so that you perish after you had been safe from destruction. This is merely a likeness for everyone who falls into trial after having been in well-being, or into danger after having been in safety. وَتَذُوقُوا السُّوءَ (And you taste evil): that is, the chastisement (ʿadhāb) of Allah for breaking the covenant. بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (Because of your turning away from the path of Allah): that is, on account of your turning others away from the path of Allah by your deceitful oaths and your breaking of covenants — for when people see that you break oaths and violate covenants, they refrain from concluding oaths and covenants, and that is a turning of others away from the path of Allah. وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (And for you is a tremendous punishment): that is, besides the torment that befalls you in this worldly life for breaking covenants and oaths, there awaits you a tremendous punishment with Allah on the Day of Resurrection.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: ولا تتخذوا أيمانكم بينكم دَخَلا وخديعة بينكم، تغزون بها الناس ( فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا ) يقول: فتهلكوا بعد أن كنتم من الهلاك آمنين. وإنما هذا مثل لكل مبتلى بعد عافية، أو ساقطٍ في ورطة بعد سلامة، وما أشبه ذلك: (زلَّت قدمه)، كما قال الشاعر: سـيَمْنَعُ مِنْـكَ السَّـبْقُ إنْ كُـنْتَ سابِقا وتُلْطَــعُ إنْ زَلَّــتْ بـكَ النَّعْـلانِ (1) وقوله ( وَتَذُوقُوا السُّوءَ ) يقول: وتذوقوا أنتم السوء وذلك السوء: هو عذاب الله الذي يعذّب به أهل معاصيه في الدنيا، وذلك بعض ما عذّب به أهل الكفر ( بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ) يقول: بما فَتنتم من أراد الإيمان بالله ورسوله عن الإيمان ( وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) في الآخرة، وذلك نار جهنم ، وهذه الآية تدلّ على أن تأويل بُرَيْدة الذي ذكرنا عنه ، في قوله وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ والآيات التي بعدها، أنه عُنِيَ بذلك : الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام، عن (2) مفارقة الإسلام لقلة أهله، وكثرة أهل الشرك هو الصواب، دون الذي قال مجاهد أنهم عنوا به، لأنه ليس في انتقال قوم تحالفوا عن حلفائهم إلى آخرين غيرهم ، صدّ عن سبيل الله ولا ضلال عن الهدى، وقد وصف تعالى ذكره في هذه الآية فاعِلِي ذلك ، أنهم باتخاذهم الأيمان دَخَلا بينهم ، ونقضهم الأيمان بعد توكيدها، صادّون عن سبيل الله، وأنهم أهل ضلال في التي قبلها، وهذه صفة أهل الكفر بالله لا صفة أهل النُّقْلة بالحلف عن قوم إلى قوم.