Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah, the Exalted, says to His Prophet Muḥammad ﷺ: Be patient, O Muḥammad, regarding the harm that befell you for the sake of Allah. وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ — Allah says: Your patience — if you are patient — is only through the support of Allah and His guidance toward it. وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ — Allah says: and do not grieve over these polytheists who belied you and rejected what you brought them, when they turned away from you and refused what you brought them of good counsel. وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ — Allah says: and let not your breast be straitened by what they say of foolishness, and by their ascribing of what you brought them to sorcery, poetry, or soothsaying — of what they devise of schemes and deceit to turn away from the path of Allah the one who wishes to believe in you and to affirm what Allah has sent down to you.

   The Qurʾān reciters differed concerning the reading of this. Most of the reciters of Iraq read وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ with an open d (fatḥa on the ḍād) — in conformity with the meaning that I have explained above. Some of the reciters of the people of Medina read it وَلَا تَكُ فِي ضِيقٍ with a closed d (kasra on the ḍād).

   The reading that is, in our view, the most correct is that of the one who read it with fatḥa on the ḍād in "ḍayq" — for Allah, the Exalted, forbade His Prophet ﷺ from his breast being straitened by what he received of harm from the polytheists in conveying to them the revelation and the sending down of Allah. He said to him: فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ — and He said: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ . Since that is so — what He forbade him — the open ḍād is the well-known mode of expression in Arabic for that meaning. The Arabs say: "In my breast, on account of this matter, there is a straitness (ḍayq)." The kasra on the ḍād is used only for sustenance, the narrowness of a dwelling place, a garment, and the like. When "al-ḍayq" with fatḥa on the ḍād occurs in the position of "al-ḍīq" with kasra, then that is — for something that is sometimes spacious and sometimes narrow through the smallness of one of two aspects — either as a plural of "al-ḍayqa," as the poet Aʿshā Banī Thaʿlaba said:

   Would that your Lord, through His mercy, Had removed from us the straitness (al-ḍayqa) and given relief.

   Or it is as a lightening of "al-ḍayyiq" (the straitened), just as "al-hayyin al-layyin" is lightened so that one says: "He is hayyn layyn (light and easy)."

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: واصبر يا محمد على ما أصابك من أذى في الله.( وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ ) يقول: وما صبرك إن صبرت إلا بمعونة الله ، وتوفيقه إياك لذلك ( وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ) يقول: ولا تحزن على هؤلاء المشركين الذين يكذّبونك وينكرون ما جئتهم به في آن ولوا عنك وأعرضوا عما أتيتهم به من النصيحة ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ) يقول: ولا يضق صدرك بما يقولون من الجهل ، ونسبتهم ما جئتهم به إلى أنه سحر أو شعر أو كهانة ، مما يمكرون: مما يحتالون بالخدع في الصّد عن سبيل الله ، من أراد الإيمان بك ، والتصديق بما أنـزل الله إليك. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامَّة قرّاء العراق ( وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ ) بفتح الضَّاد في الضيق على المعنى الذي وصفت من تأويله. وقرأه بعض قرّاء أهل المدينة ( وَلا تَكُ فِي ضِيقٍ ) بكسر الضاد. وأولى القراءتين بالصواب في ذلك عندنا قراءة من قرأه في ضَيْقٍ ، بفتح الضاد، لأن الله تعالى إنما نهى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يَضيق صدره مما يلقى من أذى المشركين على تبليغه إياهم وحي الله وتنـزيله، فقال له فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وقال: فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْهِ كَنْـزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ ، وإذ كان ذلك هو الذي نهاه تعالى ذكره، ففتح الضاد هو الكلام المعروف من كلام العرب في ذلك المعنى ، تقول العرب: في صدري من هذا الأمر ضيق، وإنما تكسر الضاد في الشيء المعاش ، وضيق المسكن ، ونحو ذلك ؛ فإن وقع الضَّيق بفتح الضاد في موضع الضِّيق بالكسر. كان على الذي يتسع أحيانا ، ويضيق من قلة أحد وجهين، إما على جمع الضيقة، كما قال أعشى بني ثعلبة: فَلَئِـــنْ رَبُّــكَ مِــنْ رَحْمَتِــهِ كَشَــف الضَّيْقَــةَ عَنَّــا وَفسَـحْ (3) والآخر على تخفيف الشيء الضَّيِّق، كما يخفف الهيِّن اللَّيِّن، فيقال: هو هَيْن لَيْن. ------------------------ الهوامش: (3) البيت في ديوان أعشى بني ثعلبة ميمون بن قيس (طبع القاهرة ص 237 ) من قصيدة يمدح بها إياس بن قبيصة الطائي، وهو الرابع في القصيدة. وفي (اللسان: ضيق ): الضيق: الشك يكون في القلب من قوله تعالى: (ولا تك في ضيق مما يمكرون): وقال الفراء: الضيق ما ضاق عنه صدرك. والضيق (بالكسر) ما يكون في الذي يتسع ويضيق، مثل الدار والثوب. وإذا رأيت الضيق (بالفتح ) قد وقع في موضع الضيق (بالكسر) كان على أحد أمرين: أحدهما أن يكون جمعا للضيقة كما قال الأعشى: فلئن ربك ... الخ البيت. والوجه الآخر: أن يراد به شيء ضيق، فيكون ضيق مخففا، وأصله التشديد، ومثله: هين ولين.