Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Concerning His word وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ (And We have removed what is in their breasts of rancor): by this He says: We have removed from the breasts of these God-fearing ones — whose qualities He has described — what was in them of rancor and enmity toward one another.

   The exegetes differed concerning the time at which Allah removes this from their breasts. Some said: that occurs after they have entered the Garden (janna).

   Mention of those who said this:

   Al-Muthannā related to me, saying: Abū Ghassān related to us, saying: Isrāʾīl related to us, on the authority of Bishr al-Baṣrī, on the authority of al-Qāsim ibn ʿAbd al-Raḥmān, on the authority of Abū Umāma, who said: The people of the Garden enter the Garden with what was in their breasts in this world of enmity and rancor; but when they have gathered together and behold one another, Allah removes what was in their breasts in this world of rancor. He then recited: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ .

   Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Abū Faḍāla related to us, on the authority of Luqmān, on the authority of Abī Umāma, who said: No believer enters the Garden until Allah has removed what is in their breasts of rancor; then the predatory instinct is removed from him.

   Al-Muthannā related to me, saying: Al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl related to us, saying: Sufyān ibn ʿUyayna related to us, on the authority of Isrāʾīl, on the authority of Abī Mūsā — who heard al-Ḥasan al-Baṣrī say: ʿAlī said: "By Allah, concerning us — the people of Badr — this verse was revealed: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ."

   Al-Muthannā related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: ʿAbdallāh ibn al-Zubayr related to us, on the authority of Ibn ʿUyayna: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ : he said: of enmity.

   Ibn Wakīʿ related to us, saying: Muḥammad ibn Yazīd al-Wāsiṭī related to us, on the authority of Juwaybar, on the authority of al-Ḍaḥḥāk, [who said concerning] وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ : he said: the enmity.

   Ibn Wakīʿ related to us, saying: Ibn Fuḍayl related to us, on the authority of ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, on the authority of a man, on the authority of ʿAlī, [who said concerning] وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ : he said: the enmity.

   Ibn Wakīʿ related to us, saying: My father related to us, on the authority of Sufyān, on the authority of Manṣūr, on the authority of Ibrāhīm, who said: Ibn Jurmūz — the slayer of al-Zubayr — came to seek permission to enter upon ʿAlī. ʿAlī kept him outside for a long time, then he admitted him and said to him: "But those of the tribulation you shun." ʿAlī replied: "May your mouth be filled with dust! I hope to be, I and Ṭalḥa and al-Zubayr, among those of whom Allah said: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ."

   Ibn Wakīʿ related to us, saying: My father related to us, on the authority of Sufyān, on the authority of Jaʿfar, on the authority of ʿAlī: the like of it.

   Ibn Wakīʿ related to us, saying: My father related to us, on the authority of Abān ibn ʿAbdallāh al-Bajalī, on the authority of Nuʿaym ibn Abī Hind, on the authority of Rabʿī ibn Ḥirāsh: the like of it, but with the addition: A man from Hamadān stood up before ʿAlī and said: "Allah is more just than this, O Commander of the Believers." ʿAlī then let out a cry such that I thought the palace had collapsed by it, and then said: "If it is not us — then who are they?"

   Al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, saying: Abū Muʿāwiya al-Ḍarīr related to us, saying: Abū Mālik al-Ashjāʿī related to us, on the authority of Abī Ḥabība, the freedman of Ṭalḥa, who said: ʿImrān ibn Ṭalḥa visited ʿAlī after he had finished with the people of the Battle of the Camel. ʿAlī welcomed him warmly and said: "I hope that Allah will place me and your father among those of whom Allah said: إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ." Two men were sitting at the edge of the carpet and said: "Allah is more just than that — you kill them yesterday and you are brothers with them?" ʿAlī said: "Get up — may the farthest and most remote earth be yours. Then who are they, if it is not me and Ṭalḥa?" Abū Muʿāwiya related the narration to us at length.

   Al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, saying: ʿAffān related to us, saying: ʿAbd al-Wāḥid related to us, saying: Abū Mālik related to us, saying: Abū Ḥabība related to us, who said: ʿAlī said to the son of Ṭalḥa: "I hope that Allah will place me and your father among those from whose breasts Allah has removed the rancor and made them brothers upon couches facing one another."

   Al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, saying: Ḥammād ibn Khālid al-Khayyāṭ related to us, on the authority of Abī al-Juwayria, he said: Muʿāwiya ibn Isḥāq related to us, on the authority of ʿImrān ibn Ṭalḥa, who said: When ʿAlī beheld me, he said: "Welcome, son of my brother" — and he mentioned the like of it.

   Al-Ḥasan related to us, saying: Yazīd ibn Hārūn related to us, saying: Hishām reported to us, on the authority of Muḥammad, who said: Al-Ashtar sought permission to come to ʿAlī, while a son of Ṭalḥa was with him. He kept him outside, then he admitted him. When he entered, he said: "I see that you only kept me outside because of him." He said: "Indeed." He said: "I see that if the son of ʿUthmān had been with you, you would also have kept me outside." He said: "Indeed, for I hope that I and ʿUthmān will be among those of whom Allah said: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ."

   Al-Ḥasan related to us, saying: Isḥāq al-Azraq related to us, saying: ʿAwf reported to us, on the authority of Sīrīn: the like of it.

   Al-Ḥasan related to us, saying: Yaʿqūb ibn Isḥāq al-Ḥaḍramī related to us, saying: Al-Sakan ibn al-Mughīra related to us, saying: Muʿāwiya ibn Rāshid related to us, who said: ʿAlī said: "I hope that Allah will place me and ʿUthmān among those of whom Allah said: وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ."

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, who said: Ibn al-Mutawakkil al-Nājī related to us, that Abū Saʿīd al-Khudrī reported to them, that the Prophet of Allah ﷺ said: "The believers are delivered from the Fire and are halted upon a bridge between the Garden and the Fire. Retribution (qiṣāṣ) is exacted among them for wrongs that were between them in this world, until they are refined and purified. Then they are given permission to enter the Garden. By Him in Whose hand is the soul of Muḥammad — each one of them will know his dwelling place in the Garden better than his dwelling that he had in this world." And some said: They resemble no others as much as they resemble the people of the Friday service when they depart after the Friday service.

   Al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, saying: ʿAffān ibn Muslim related to us, saying: Yazīd ibn Zurayʿ related to us, saying: Saʿīd ibn Abī ʿArūba related to us concerning this verse وَنَـزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ : he said: Qatāda related to us, that Abū al-Mutawakkil al-Nājī reported to them, that Abū Saʿīd al-Khudrī reported to them, he said: The Prophet of Allah ﷺ said — and he mentioned the like of it up to his words "and they were given permission to enter the Garden." Then he made the rest of the words come from Qatāda; he said: Qatāda said: "By Him in Whose hand is my soul — each one of them will know his dwelling place better" — then he mentioned the rest of the narration like the narration of Bishr, except that the words up to the end are from him. He said, however, in his narration: Qatāda said, and some said: They resemble no others as much as they resemble the people of the Friday gathering when they depart after the Friday.

   Naṣr ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Awdī related to me, saying: ʿUmar ibn Zarʿa related to us, on the authority of Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Zubaydī, on the authority of Kathīr al-Nawwāʾ, who said: I heard him say: I visited Abā Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAlī and said: "My friends are your friends, my peace is your peace, my enemy is your enemy, and my war is your war. I ask you by Allah: do you disavow Abū Bakr and ʿUmar?" He said: "Then I would have gone astray and would not be among the rightly guided. Take them as friends, O Kathīr; whatever befalls you, that is my responsibility." Then he recited this verse: إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ — that is to say: brothers who see one another's faces, the one opposite the other, not with his back to him so that one looks at the nape of his neck. Thus also the exegetes have explained it.

   Mention of those who said this:

   Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: Muʾammal related to us, saying: Sufyān related to us, saying: Ḥuṣayn related to us, on the authority of Mujāhid, concerning His word عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ : he said: None of them looks at the nape of the neck of his companion.

   Ibn Bashshār related to us, saying: Yaḥyā, ʿAbd al-Raḥmān and Muʾammal related to us, they said: Sufyān related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid: the same.

   The surur (couches) is the plural of sarīr, just as al-judud is the plural of jadīd. One combines surur, and the doubling is made manifest in it — the two rāʾ letters are both vocalized on account of the lightness of nouns. In verbs one does not do this, on account of the heaviness of verbs; in verbs one assimilates the doubling so that one of the two letters is at rest and thereby becomes lighter. But when something is added to the verb that brings the second letter to rest, one then makes the doubling manifest.

   Show original Arabic

   قوله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) يقول: وأخرجنا ما في صدور هؤلاء المتقين الذين وصف صفتهم من حقد وضغينة بعضهم لبعض. واختلف أهل التأويل في الحال التي ينـزع الله ذلك من صدورهم، فقال بعضهم: ينـزل ذلك بعد دخولهم الجنة. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو غسان، قال: ثنا إسرائيل، عن بشر البصري، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أُمامة، قال: يدخل أهل الجنة الجنة على ما في صدورهم في الدنيا من الشحناء والضغائن، حتى إذا توافوا وتقابلوا نـزع الله ما في صدورهم في الدنيا من غلّ ، ثم قرأ ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا أبو فضالة، عن لقمان، عن أبي أمامة، قال: لا يدخل مؤمن الجنة حتى ينـزع الله ما في صدورهم من غلّ، ثم ينـزع منه السبع الضاري. حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن إسرائيل، عن أبي موسى سمع الحسن البصري يقول: قال عليّ: فينا والله أهل بدر نـزلت الآية ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) حدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: عبد الله بن الزبير، عن ابن عيينة: ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) قال: من عداوة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن جويبر، عن الضحاك ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) قال: العداوة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن رجل، عن عليّ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) قال: العداوة. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على عليّ، فحجبه طويلا ثم أذن له فقال له: أما أهل البلاء فتجفوهم ، قال عليّ: بفيك التراب، إني لأرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن جعفر، عن عليّ نحوه. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن أبان بن عبد الله البجلي، عن نعيم بن أبي هند، عن رَبْعِيَ بن حِرَاش، بنحوه، وزاد فيه: قال: فقام إلى علي رجل من هَمَدان، فقال: الله أعدل من ذلك يا أمير المؤمنين ، قال: فصاح عليٌّ صيحة ظننت أن القصر تدهده لها، ثم قال: إذا لم نكن نحن ، فمن هم؟ حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا أبو معاوية الضرير، قال: ثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة مولى لطلحة، قال: دخل عمران بن طلحة على عليّ بعد ما فرغ من أصحاب الجمل، فرحَّب به وقال: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين قال الله ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) ، ورجلان جالسان على ناحية البساط، فقالا الله أعدل من ذلك، تقتلهم بالأمس وتكونون إخوانا؟ فقال عليّ: قوما أبعد أرض وأسحقها . فمن هم إذن إن لم أكن أنا وطلحة ؟ وذكر لنا أبو معاوية الحديث بطوله. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا أبو مالك، قال: ثنا أبو حبيبة، قال: قال علي لابن طلحة: إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك من الذين نـزعَ الله ما في صدورهم من غلٍّ ويجعلنا إخوانا على سرر متقابلين. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا حماد بن خالد الخياط، عن أبي الجويرية، قال: ثنا معاوية بن إسحاق، عن عمران بن طلحة، قال: لما نظرني عليّ قال: مرحبا بابن أخي ، فذكر نحوه. حدثنا الحسن، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا هشام، عن محمد، قال: استأذن الأشتر على عليّ وعنده ابن لطلحة، فحبسه ، ثم أذن له، فلما دخل قال: إني لأراك إنما حبستني لهذا ، قال: أجل ، قال: إني لأراه لو كان عندك ابن لعثمان لحبستني ، قال: أجل إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ). حدثنا الحسن، قال: ثنا إسحاق الأزرق، قال: أخبرنا عوف، عن سيرين، بنحوه. حدثنا الحسن، قال: ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: ثنا السكن بن المغيرة، قال: ثنا معاوية بن راشد، قال: قال علي إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ). حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: ثنا ابن المتوكل الناجي، أن أبا سعيد الخدري حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ قَالَ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنـزلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنـزلِهِ الَّذِي كَانَ فِي الدُّنْيَا ". وقال بعضهم: ما يشبَّه بهم إلا أهل جمعة انصرفوا من جمعتهم. حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا عفان بن مسلم، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة في هذه الآية ( وَنـزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) قال: ثنا قتادة أن أبا المتوكل الناجي حدثهم أن أبا سعيد الخدريّ حدثهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه، إلى قوله " وأُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ" ثم جعل سائر الكلام عن قتادة ، قال: وقال قتادة: فوالذي نفسي بيده لأحدهم أهدى بمنـزله ، ثم ذكر باقي الحديث نحو حديث بشر، غير أن الكلام إلى آخره عن قتادة، سوى أنه قال في حديثه: قال قتادة وقال بعضهم: ما يشبَّه بهم إلا أهل الجمعة إذا انصرفوا من الجمعة. حدثني نصر بن عبد الرحمن الأودي، قال: ثنا عمر بن زرعة، عن محمد بن إسماعيل الزبيدي، عن كثير النواء، قال سمعته يقول: دخلت على أبي جعفر محمد بن عليّ، فقلت: وليي وليكم، وسلمي سِلْمكم، وعدوّي عدوّكم، وحربي حربكم ، إني أسألك بالله، أتبرأ من أبي بكر وعمر ، فقال: قد ضَلَلْتُ إذا وما أنا من المهتدين، تولَّهما يا كثير، فما أدركك فهو في رقبتي ، ثم تلا هذه الآية ( إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) يقول: إخوانا يقابل بعضهم وجه بعض، لا يستدبره فينظر في قفاه ، وكذلك تأوله أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا حصين، عن مجاهد، في قوله ( عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ) قال: لا ينظر أحدهم في قفا صاحبه. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن ومؤمل، قالوا: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. والسرر: جمع سرير، كما الجدد: جمع جديد، وجمع سررا ، وأظهر التضعيف فيها ، والراءان متحرّكتان لخفة الأسماء، ولا تفعل ذلك في الأفعال لثقل الأفعال، ولكنهم يُدْغمون في الفعل ليسكن أحد الحرفين فيخفف، فإذا دخل على الفعل ما يسكن الثاني أظهروا حينئذ التضعيف.