Tabari

Tafseer of Abraham · Ibrahim · 14:7

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌۭ

And [remember] when your Lord proclaimed, 'If you are grateful, I will surely increase you [in favor]; but if you deny, indeed, My punishment is severe.' "

Important: The Arabic source text is always authoritative. This translation is a study aid and has not been verified by scholars — do not use it as a basis for religious proof or for deriving rulings (ahkam). When in doubt, always consult the Arabic text and a qualified scholar.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    Abū Jaʿfar says: Allah, glorious be His praise, says: and remember also when your Lord made known to you.

    "Taʾadhdhana" is the taʿfaʿal-pattern of "ādhana." The Arabs sometimes use "taʿfaʿal" in place of "afʿala," as they say: "awʿadtuhu" and "tawaʿʿadtuhu" with the same meaning. "Ādhana" means "to make known," as al-Ḥārith ibn Ḥilliza said:

    آذَنَتْنَا بِبَيْنِهَا أَسْمَاءُ رُبَّ ثَاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثَّوَاءُ

    By his word "ādhanatanā" he means: "she made us know."

    From Ibn Masʿūd — may Allah be pleased with him — it is related that he read وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ as "wa-idh qāla rabbukum" (and when your Lord said):

    Al-Ḥārith related this to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of al-Aʿmash, on his authority.

    Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning His word وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ : "And when your Lord said — that is the taʾadhdhun."

    His word لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ (if you are grateful, I will surely increase you) means: if you are grateful to your Lord by obeying Him in what He has commanded you and forbidden you, I will surely give you more of His favors and benefits beyond what He has already given you of rescue from the people of Pharaoh and deliverance from their torment.

    Concerning this another opinion has been voiced:

    Al-Ḥasan ibn Muḥammad related to us, saying: al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us: he said: I heard ʿAlī ibn Ṣāliḥ say concerning the word of Allah, glorious and exalted: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : he said: "That is to say: of My obedience."

    Al-Muthanná related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us: he said: I heard ʿAlī ibn Ṣāliḥ — and he mentioned the like of it.

    Aḥmad ibn Isḥāq related to us, saying: Abū Aḥmad related to us, saying: Sufyān related to us, concerning لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : he said: "Of My obedience."

    Al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: Mālik ibn Mighwal related to us, on the authority of Abān ibn Abī ʿAyyāsh, on the authority of al-Ḥasan, concerning His word: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ : he said: "Of My obedience."

    Abū Jaʿfar says: for this interpretation there is no intelligible motive, because obedience has not been mentioned earlier in this place such that one would say: "if you are grateful to Me for it, I will give you more of it." For only the report has been given about the favors of Allah toward the people of Mūsā by His word وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ , after which they were informed that Allah let them know: if they are grateful to Him for this favor, He gives them more. The required rational understanding is therefore that the meaning is: more of His favors — not more of something not previously mentioned such as "obedience" — unless one means: if you are grateful and thereby obedient to Me through your gratitude, I will give you more of the means to gratitude that help you toward it; then that would be an acceptable interpretation.

    His word وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (and if you are ungrateful, My punishment is surely severe) means: and if you, O people, deny the favor of Allah and reject it by neglecting gratitude toward Him, transgressing His command, violating His prohibition, and committing disobedience to Him — "My punishment is surely severe" — I will punish you just as I have punished those of My creatures who are ungrateful to Me.

    Some of the Basrans said concerning the meaning of His word وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ : "And when your Lord made it known" — and they said: "idh" is an added particle. We have demonstrated in an earlier place the incorrectness of this position.

    Show original Arabic
    قال أبو جعفر : يقول جل ثناؤه: واذكروا أيضًا حين آذنكم رَبُّكم. * * * و " تأذن " ، " تفعَّل " من "آذن " . والعرب ربما وضعت " تفعَّل " موضع " أفعل " ، كما قالوا: " أوعدتُه " " وتَوعَّدته " ، بمعنى واحد . و "آذن " ، أعلم ، (11) كما قال الحارث بن حِلِّزة: آذَنَتْنَــــا بِبَيْنِهَــــا أَسْـــمَاءُ رُبَّ ثَــاوٍ يُمَــلُّ مِنْــهُ الثَّــوَاءُ (12) يعني بقوله: "آذنتنا " ، أعلمتنا. * * * وذكر عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرأ : ( وإذ تأذن ربكم ) : " وَإِذْ قَالَ رَبُّكُمْ ":- 20583- حدثني بذلك الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان ، عن الأعمش عنه. (13) 20584- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد ، في قوله: ( وإذ تأذن ربكم ) ، وإذ قال ربكم ، ذلك " التأذن ". * * * وقوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، يقول: لئن شكرتم ربَّكم ، بطاعتكم إياه فيما أمركم ونهاكم ، لأزيدنكم في أياديه عندكم ونعمهِ عليكم ، على ما قد أعطاكم من النجاة من آل فرعون والخلاص مِنْ عذابهم. * * * وقيل في ذلك قولٌ غيره ، وهو ما:- 20585- حدثنا الحسن بن محمد قال ، حدثنا الحسين بن الحسن قال ، أخبرنا ابن المبارك قال ، سمعت علي بن صالح ، يقول في قول الله عز وجل: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: أي من طاعتي. 20586- حدثنا المثنى قال ، حدثنا يزيد قال ، أخبرنا ابن المبارك قال: سمعت علي بن صالح ، فذكر نحوه. 20587- حدثنا أحمد بن إسحاق قال ، حدثنا أبو أحمد قال ، حدثنا سفيان: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: من طاعتي. 20588- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا مالك بن مغول ، عن أبان بن أبي عياش ، عن الحسن ، في قوله: ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) ، قال: من طاعتي. * * * قال أبو جعفر : ولا وجهَ لهذا القول يُفْهَم ، لأنه لم يجرِ للطاعة في هذا الموضع ذكرٌ فيقال: إن شكرتموني عليها زدتكم منها ، وإنما جَرَى ذكر الخبر عن إنعام الله على قوم موسى بقوله: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ، ثم أخبرهم أن الله أعلمهم إن شكروه على هذه النعمة زادهم . فالواجب في المفهوم أن يكون معنى الكلام: زادهم من نعمه ، لا مما لم يجرِ له ذكر من " الطاعة " ، إلا أن يكون أريد به: لئن شكرتم فأطعتموني بالشكر ، لأزيدنكم من أسباب الشكر ما يعينكم عليه ، فيكون ذلك وجهًا. * * * وقوله: ( ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ) ، يقول: ولئن كفرتم ، أيها القوم ، نعمةَ الله ، فجحدتموها بتركِ شكره عليها وخلافِه في أمره ونهيه ، وركوبكم معاصيه ( إن عَذَابي لشديد ) ، أعذبكم كما أعذب من كفر بي من خلقي. * * * وكان بعض البصريين يقول في معنى قوله: ( وإذ تأذن ربكم ) ، وتأذّن ربكم: ويقول: " إذ " من حروف الزوائد ، (14) وقد دللنا على فساد ذلك فيما مضى قبل. (15) ------------------------- الهوامش : (11) انظر تفسير " أذن " فيما سلف 13 : 204 ، ثم تفسير " الإذن " فيما سلف من فهارس اللغة . ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 345 . (12) مطلع طويلته المشهورة ، انظر شرح القصائد السبع لابن الأنباري : 433 . (13) الأثر : 20583 - " الحارث " ، هو " الحارث بن أبي أسامة " منسوبًا إلى جده ، وهو " الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي " ، شيخ الطبري ، ثقة ، سلف مرارًا آخرها رقم : 14333. و " عبد العزيز " ، هو " عبد العزيز بن أبان الأموي " ، كذاب خبيث يضع الأحاديث ، مضى مرارًا كثيرة آخرها رقم 14333 . (14) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 : 345 . (15) انظر ما سلف 1 : 439 - 444 ويزاد في المراجع ص : 439 ، تعليق : 1 أن قول أبي عبيدة هذا في مجاز القرآن 1 : 36 ، 37 .