Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah the Exalted says: And remember, O Muḥammad, wa-idh qāla Ibrāhīmu rabbi ijʿal hādhā al-balada āminan — He means the Sanctuary (al-Ḥaram), a city whose dwellers and inhabitants are secure — wa-ijnibnī wa-baniyya an naʿbuda al-aṣnāma — Concerning this one says: "janabtuhu al-sharra fa-anā ajnubuhu janban" (I kept him away from evil) and "jannabtuhu al-sharra fa-anā ujannibuhū tajnīban" (I kept him far from evil) and "ajnabtuhū dhālika fa-anā ujnibuhū ijnāban" (I removed him far from that). From the form "janabtu" comes the poet's verse:

   She rocks his cradle, moved by concern for him, and keeps him far from our young, wild camels.

   The meaning is: keep me and my sons away from the worship of the idols. "Al-aṣnām" is the plural of "ṣanam" (idol), and "al-ṣanam" is the sculpted figure — as Ruʾba ibn al-ʿAjjāj said in his description of a woman:

   A tender, languid woman like an idol that is burnished, laughing with white, fresh lips that may be kissed.

   This was also the opinion of Mujāhid: Al-Muthannā related to me, saying: Abū Ḥudhayfa related to us, saying: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid: wa-idh qāla Ibrāhīmu rabbi ijʿal hādhā al-balada āminan wa-ijnibnī wa-baniyya an naʿbuda al-aṣnāma — he said: "Thus Allah answered the prayer of Ibrāhīm for his offspring, and none of his offspring worshipped an idol after his prayer." And "al-ṣanam" is the sculpted figure; what is not an idol is a venerated stone (wathan). He said: "And Allah answered it from him, and made this land secure, provided its dwellers with fruits, made him a leader (imām), made of his progeny people who perform the prayer, accepted his prayer, showed him the rites of the pilgrimage, and accepted his repentance."

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of Mughīra, who said: Ibrāhīm al-Taymī used to teach and to say in his lessons: "Who is yet secure from trial after the friend of Allah, Ibrāhīm, when he says: O Lord, ijnibnī wa-baniyya an naʿbuda al-aṣnāma ?"

   His word rabbi innahunna aḍlalna kathīran min al-nāsi — He says: O Lord, the idols have — that is: they have led astray and caused to err — many of the people from the path of guidance and the straight way, until they worshipped them and rejected You.

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His word innahunna aḍlalna kathīran min al-nāsi : he said: "that is, the idol-pieces."

   Al-Muthannā related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: Hishām related to us, on the authority of ʿAmr, on the authority of Saʿīd, on the authority of Qatāda: innahunna aḍlalna kathīran min al-nāsi — he said: "The idols."

   His word fa-man tabiʿanī fa-innahū minnī — He says: whoever followed me in that to which I belong — namely the belief in You and the performing of worship for You alone and the abandoning of the worship of idol-pieces — he is of me: that is: he follows my path and acts in like manner to my deed. Wa-man ʿaṣānī fa-innaka ghafūrun raḥīmun — He says: whoever refused my command and did not accept what I called him to, and ascribed partners to You — then You are the Forgiver of the sins of the sinners and the One who covers the faults, by Your grace, and the Merciful toward Your servants, who forgives whom You will of them.

   As Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His word fa-man tabiʿanī fa-innahū minnī wa-man ʿaṣānī fa-innaka ghafūrun raḥīmun : "Listen to the word of the friend of Allah, Ibrāhīm — no, by Allah, they were neither accusers nor cursers; and it used to be said: among the worst of Allah's servants are every accuser and curser." And the prophet of Allah, the son of Mary, said: in tuʿadhdhibhum fa-innahum ʿibāduka wa-in taghfir lahum fa-innaka anta al-ʿAzīzu al-Ḥakīmu .

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: ( و) اذكر يا محمد (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا) يعني الحَرَم ، بلدا آمنا أهله وسكانه (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ) يقال منه: جَنَبْته الشرّ فأنا أَجْنُبُه جَنْبا وجَنَّبته الشر ، فأنا أجَنِّبُه تجنيبا ، وأجنبته ذلك فأنا أُجْنِبه إجنابا ، ومن جَنَبْتُ قول الشاعر: وَتَنْفُــضُ مَهْــدَهُ شَــفَقا عَلَيْــه وَتَجْنِبُـــهُ قَلائِصَنـــا الصِّعابَــا (1) ومعنى ذلك: أبعدْني وبنيّ من عبادة الأصنام ، والأصنام: جمع صنم ، والصنم: هو التمثال المصوّر ، كما قال رُؤبة بن العجَّاج في صفة امرأة: وَهْنانَــةٌ كــالزُّونِ يُجْـلَى صَنَمُـهْ تَضْحَـكُ عـن أشْـنَبَ عَـذْبٍ مَلْثَمُـهْ (2) وكذلك كان مجاهد يقول:حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حُذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ) قال: فاستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده ، قال : فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته. والصنم: التمثال المصوّر ، ما لم يكن صنما فهو وثَن ، قال: واستجاب الله له ، وجعل هذا البلد آمنا ، ورزق أهله من الثمرات ، وجعله إماما ، وجعل من ذرّيته من يقيم الصلاة ، وتقبَّل دعاءه ، فأراه مناسِكَة ، وتاب عليه. حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا جرير ، عن مغيرة ، قال : كان إبراهيم التيميّ يقصُّ ويقول في قَصَصه: من يأمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ، حين يقول: ربّ( اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ ) . وقوله ( رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ ) يقول: يا ربّ إن الأصنام أضللن: يقول: أزلن كثيرا من الناس عن طريق الهُدى وسبيل الحق حتى عبدوهنّ ، وكفروا بك. حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ ) يعني الأوثان. حدثني المثنى ، قال : ثنا إسحاق ، قال : ثنا هشام ، عن عمرو ، عن سعيد ، عن قتادة ( إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ ) قال: الأصنام. وقوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ) يقول: فمن تبعني على ما أنا عليه من الإيمان بك وإخلاص العبادة لك وفراق عبادة الأوثان ، فإنه مني: يقول: فإنه مستنّ بسنَّتِي ، وعامل بمثل عملي ( وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) يقول: ومن خالف أمري فلم يقبل مني ما دعوته إليه ، وأشرك بك ، فإنه غفور لذنوب المذنبين الخَطائين بفضلك ، ورحيم بعبادك تعفو عمن تشاء منهم . كما حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) اسمعوا إلى قول خليل الله إبراهيم لا والله ما كانوا طَعَّانين ولا لعَّانين ، وكان يقال: إنّ من أشرّ عباد الله كلّ طعان لعان ، قال نبيّ الله ابن مريم عليه السلام إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . ------------------------ الهوامش: (1) البيت في ( مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 342 ) قال : جنبت الرجل الأمر ، وهو يجنب أخاه الشر ، وجنبته ( بتشديد النون ) واحد ، وأنشد البيت ، وشدده ذو الرمة فقال : وشــعر قــد أرقــت لـه بليـل أجنبـــه المســـاند والمحـــالا يريد أن المرأة تشفق على طفلها ، فتنفض فراشه خوفا عليه مما يؤذيه ، ولا تركب به النوق الفتية ، وهي القلائص ، لأن نشاطها في السير يؤذيه ، وقال الفراء في معاني القرآن ، ( الورقة 164 ) أهل الحجاز يقولون : جنبني ، خفيفة ، وأهل نجد يقولون : أجنبني شره ، وجنبني شره . (2) البيت لرؤبة من . أرجوزة له مطلعها : " قلت لزير لم تصله مريمة " ، وقوله " وهنانة " : صفة لأروى في البيت قبله وهو : " إذا حب أروى همه وسدمه ". والزون : الصنم . وملثمة : مقبلة . وقد شبه أروى بالصنم المجلو في البهاء والحسن . والوهنانة كما في اللسان : الكسل عن العمل تنعما . قال أبو عبيدة : الوهنانة التي فيها فترة .