Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the words of Allah the Exalted: قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79)

   Abū Jaʿfar said: Allah the Exalted says: Yūsuf said to his brothers: مَعَاذَ اللَّهِ — I take refuge in Allah.

   This is the practice of the Arabs with every verbal noun (maṣdar) which they put in place of "yafʿalu" (he does) or "tafʿalu" (you do): they then put it in the accusative case (the fourth case), as they say: "ḥamdan li-llāh wa-shukran lah" — with the meaning: I praise Allah and I thank Him.

   For this the Arabs say: "maʿādha llāh" and also "maʿādhata llāh" — with the feminine tāʾ added to it — as they also say: "mā aḥsana maʿnāta hādhā l-kalām" (how good is the meaning of this word); and also "ʿawdhu llāh" and "ʿawdhatu llāh" and "ʿiyādhu llāh." And they say: "Allāhumma ʿāʾidhan bika" — as if it were said: "I take refuge in You as one who takes refuge" or: "I implore You as one who takes refuge."

   أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ — that is to say: I seek protection with Allah against our taking an innocent one in place of a guilty one. Thus:

   19615 — Ibn Ḥumayd related to us, saying: Salama related to us, on the authority of Ibn Isḥāq: قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ — that is to say: if we take others than the one with whom we have found our property, then we do something that does not belong to us and we wrong the people.

   19616 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: ʿAmr related to us, on the authority of Asbāṭ, on the authority of al-Suddī: قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ — Yūsuf said: "When you come to your father, convey my greetings to him and say to him: the king of Egypt prays for you that you do not die before you see your son Yūsuf again — so that he may know that in the land of Egypt there are righteous men like himself."

   Note: See the explanation of "ʿādha" earlier (p. 32, note 1 and the references there).

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (79) قال أبو جعفر:- يقول تعالى ذكره: قال يوسف لإخوته: (معاذ الله) ، أعوذ بالله . * * * وكذلك تفعل العرب في كل مصدر وضعته موضع " يفعل " و " تفعل " ، فإنها تنصب ، كقولهم: " حمدًا لله ، وشكرًا له " بمعنى: أحمد الله وأشكره. * * * والعرب تقول في ذلك: " معاذَ الله "، و " معاذةَ الله " فتدخل فيه هاء التأنيث. كما يقولون: " ما أحسن معناة هذا الكلام " ، و " عوذ الله " ، و " عوذة الله " ، و " عياذ الله ". ويقولون: اللهم عائذًا بك ، كأنه قيل: " أعوذ بك عائذا " ، أو أدعوك عائذًا . * * * ، (أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده) يقول: أستجير بالله من أن نأخذ بريئًا بسقيم، (1) كما:- 19615 - حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: (قال معاذ الله أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده إنا إذا لظالمون) ، يقول: إن أخذنا غير الذي وجدنا متاعنا عنده إنَّا إذًا نفعل ما ليس لنا فعله ونجور على الناس. 19616 - حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي: قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ * قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ ، قال يوسف: إذا أتيتم أباكم فأقرئوه السلام ، وقولوا له: إن ملك مصر يدعو لك أن لا تموت حتى ترى ابنك يوسف ، حتى يعلمَ أنّ في أرض مصر صدِّيقين مثلَه. * * * ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير" عاذ" فيما سلف ص : 32 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .