Tabari

Tafseer of Joseph · Yusuf · 12:48

ثُمَّ يَأْتِى مِنۢ بَعْدِ ذَٰلِكَ سَبْعٌۭ شِدَادٌۭ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّمَّا تُحْصِنُونَ

Then will come after that seven difficult [years] which will consume what you saved for them, except a little from which you will store.

Important: The Arabic source text is always authoritative. This translation is a study aid and has not been verified by scholars — do not use it as a basis for religious proof or for deriving rulings (ahkam). When in doubt, always consult the Arabic text and a qualified scholar.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    The explanation of the words of Allah, the Exalted: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ (Then there will come after that seven hard years, which will devour what you have prepared for them, except a small amount which you keep in store. — 12:48)

    Abū Jaʿfar says: He says: After the seven years in which you will sow according to custom, there will come seven hard years; he says: years of drought and famine; (yaʾkulna mā qaddamtum lahunna): in those years there will be eaten from that which you have prepared as food and provision during the seven fertile years.

    * * *

    Allah, the Exalted, said: (yaʾkulna) — He described the years as though they (the food) eat, while the actual meaning is: that the inhabitants of that region will eat therein, as was said:

    Nahāruka yā maghrūru sahwun wa-ghaflatun wa-layluka nawmun wa-al-radā laka lāzimu

    Here the day is described with negligence and heedlessness, and the night with sleep, while in reality one is during the day negligent and heedless, and during the night asleep — this because the listeners know its meaning and its intent.

    * * *

    (illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn): except a small portion of what you bring to safety.

    * * *

    'Al-iḥṣān': the placing into a fortress (ḥiṣn); its intent is preserving and storing.

    * * *

    In the same sense as we have said, the people of interpretation also spoke.

    Mention of who said this:

    19371 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, he said: Muḥammad ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda, concerning His word: (yaʾkulna mā qaddamtum lahunna): he says: they devour what you had prepared as provision in those years; (illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn).

    19372 — Bishr related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: (thumma yaʾtī min baʿdi dhālika sabʿun shidādun) — those are the dry and exhausted years; (yaʾkulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn).

    19373 — Bishr related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: (thumma yaʾtī min baʿdi dhālika sabʿun shidādun) — those are the dry years; (yaʾkulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn): of what you store.

    19374 — Al-Muthannā related to me, he said: ʿAbd Allāh related to us, he said: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His word: (illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn), he says: what you store.

    19375 — Al-Qāsim related to us, he said: al-Ḥusayn related to us, he said: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, who said: Ibn ʿAbbās said: (tuḥṣinūn): you preserve.

    19376 — Ibn Wakīʿ related to us, he said: ʿAmr related to us, he said: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī: (yaʾkulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlan mimmā tuḥṣinūn), he said: of what you set aside.

    * * *

    Abū Jaʿfar says: These statements concerning His word (tuḥṣinūn), even though the wordings of the speakers about it differ, their meanings are kindred; and the root form of the word and its interpretation are as I have expounded.

    Show original Arabic
    القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ (48) قال أبو جعفر : يقول: ثم يجيء من بعد السنين السبع التي تزرعون فيها دأبًا ، سنون سبع شداد، يقول: جدوب قحطة ، (يأكلن ما قدمتم لهن)، يقول: يؤكل فيهنّ ما قدمتم في إعداد ما أعددتم لهن في السنين السبعة الخصبة من الطعام والأقوات . * * * وقال جل ثناؤه: (يأكلن)، فوصف السنين بأنهن ( يأكلهن) ، وإنما المعنى: أن أهل تلك الناحية يأكلون فيهن ، كما قيل: (12) نَهَـارُكَ يَـا مَغْـرُورُ سَـهْوٌ وَغَفْلَـةٌ وَلَيْلُــكَ نَــوْمٌ والـرَّدَى لَـكَ لازِمُ (13) فوصف النهار بالسهو والغفلة، والليل بالنوم ، وإنما يسهى في هذا ويغفل فيه، وينام في هذا ، لمعرفة المخاطبين بمعناه والمراد منه. * * * ، ( إلا قليلا مما تحصنون) ، يقول: إلا يسيرًا مما تحرزونه . * * * والإحصان: التصيير في الحصن، وإنما المراد منه الإحراز . * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . *ذكر من قال ذلك: 19371 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله: (يأكلن ما قدمتم لهن)، يقول: يأكلن ما كنتم اتخذتم فيهن من القوت ، (إلا قليلا مما تحصنون). 19372- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: (ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد)، وهنّ الجدوب المحُول ، (يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون). 19373- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: (ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد)، وهن الجدوب ، (يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون) ، مما تدَّخرون. 19374 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: (إلا قليلا مما تحصنون)، يقول: تخزنون. 19375- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ،قال ابن عباس: (تحصنون) ، تحرزون. 19376 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط ، عن السدي: (يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون)، قال: مما تَرْفَعون. * * * قال أبو جعفر : وهذه الأقوال في قوله: (تحصنون)، وإن اختلفت ألفاظ قائليها فيه ، فإن معانيها متقاربة ، وأصل الكلمة وتأويلها على ما بيَّنت . ---------------------- الهوامش: (12) هو عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة . (13) الأخبار الطوال : 333 ، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي : 225 ، تاريخ ابن كثير 9 : 206 ، وغيرها ، يقول : أَيَقْظَـانُ أَنْـتَ اليَـوْمَ أَمْ أَنْـتَ حَـالِمُ وكـيف يطيـق النَّـوْمَ حَـيْرَانُ هَـائِمُ فَلَـوْ كُـنْتَ يَقْظَـانَ الغَـدَاةَ لَحَـرَّقَتْ مَحَــاجِرَ عَيْنَيْـكَ الدُّمُـوعُ السَّـوَاجِمُ بَلَ أَصْبَحْتَ فِي النَّوْمِ الطَّـوِيلِ وَقَدْ دَنَتْ إلَيْــكَ أُمُــورٌ مُفْظِعَــاتٌ عَظَـائمُ نَهَـارُكَ يَـا مَغْـرُورُ سَـهْوٌ وَغَفْلَـةٌ ولَيْلُــكَ نَــوْمٌ , وَالـرَّدَى لـك لاَزِمُ تُسَـرُّ بِمَا يَبْـلَى , وَتُشْـغَلُ بِـالمُنَى كَمَـا سُـرَّ بِـالأَحْلامِ فِـي النَّـوْم نَائِمُ وَسَـعْيُكَ فِيمـا سَـوْفَ تَكْـرَهُ غِبَّـهُ كَــذَلِكَ فِــي الدُّنْيَـا تَعِيشُ البَهَـائِمُ فَـلا أَنْـتَ فِـي النُّـوَّامِ يَوْمًـا بِسَالِمٍ وَلا أَنْـتَ فِــي الأيْقَـاظِ يَقْظَانُ حَازِمُ .