Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the word of Allah the Exalted: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (''And establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember.'') (114)

   Abū Jaʿfar said: Allah the Exalted says to His Prophet Muḥammad, may Allah bless him and grant him peace: (''And establish the prayer''), O Muḥammad — that is to say: pray — (''at the two ends of the day''), that is to say the morning and the evening.

   The exegetes differed over which of the evening prayers are intended by this verse — after their unanimity that the prayer of the one end is that of the morning, namely the fajr prayer.

   Some said: by it are intended the ẓuhr prayer and the ʿaṣr prayer. They said: both belong to the evening prayers.

   Mention of who said this:

   18609 — Abū Kurayb related to us, saying: Wakīʿ related to us; and Ibn Wakīʿ related to us, saying: my father related to us — on the authority of Sufyān, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the fajr prayer, and the two evening prayers — that is to say the ẓuhr and the ʿaṣr.

   18610 — Al-Muthanná related to me, saying: Abū Nuʿaym related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid — the same.

   18611 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: al-Thawrī informed us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid, concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the fajr prayer and the evening prayer.

   18612 — Al-Muthanná related to me, saying: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Aflaḥ ibn Saʿīd, saying: I heard Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī say concerning: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the two ends of the day are: the fajr, the ẓuhr and the ʿaṣr.

   18613 — Al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: Abū Maʿshar related to us, on the authority of Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: (''the two ends of the day'') are the fajr, the ẓuhr and the ʿaṣr.

   18614 — Al-Muthanná related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mughrāʾ related to us, on the authority of Juwaybir, on the authority of al-Ḍaḥḥāk, concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the fajr, the ẓuhr and the ʿaṣr.

   Others said: no, by it is intended the maghrib prayer.

   Mention of who said this:

   18615 — Al-Muthanná related to me, saying: ʿAbdallāh related to us, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he says: the morning prayer and the maghrib prayer.

   18616 — Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: Yaḥyā related to us, on the authority of ʿAwf, on the authority of al-Ḥasan: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the morning prayer and the maghrib.

   18617 — Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — the ṣubḥ and the maghrib.

   Others said: by it is intended the ʿaṣr prayer.

   Mention of who said this:

   18618 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: ʿAbdat ibn Sulaymān related to us, on the authority of Juwaybir, on the authority of al-Ḍaḥḥāk, concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the fajr prayer and the ʿaṣr.

   18619 — ... he said: Zayd ibn Ḥubbāb related to us, on the authority of Aflaḥ ibn Saʿīd al-Qubāʾī, on the authority of Muḥammad ibn Kaʿb: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — the fajr and the ʿaṣr.

   18620 — Yaʿqūb related to me, saying: Ibn ʿUlayya related to us, saying: Abū Rajāʾ related to us, on the authority of al-Ḥasan, concerning the word: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the ṣubḥ prayer and the ʿaṣr prayer.

   18621 — Al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṣadāʾī related to me, saying: my father related to us, saying: Mubārak related to us, on the authority of al-Ḥasan, saying: Allah said to His Prophet: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: (''the two ends of the day'') are the morning and the ʿaṣr.

   18622 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, his word: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — that is to say the ʿaṣr prayer and the ṣubḥ.

   18623 — Al-Muthanná related to me, saying: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Mubārak ibn Faḍāla, on the authority of al-Ḥasan: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — the morning and the ʿaṣr.

   18624 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Zayd ibn Ḥubbāb related to us, on the authority of Aflaḥ ibn Zayd, on the authority of Muḥammad ibn Kaʿb: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — the fajr and the ʿaṣr.

   18625 — Ibn Bashshār related to us, saying: Abū ʿĀmir related to us, saying: Qurra related to us, on the authority of al-Ḥasan: (''Establish the prayer at the two ends of the day''), he said: the morning and the ʿaṣr.

   Some said: by the two ends of the day are intended the ẓuhr and the ʿaṣr, and by His word: (''and in the hours of the night'') the maghrib, the ʿishāʾ and the ṣubḥ.

   Abū Jaʿfar said: The most correct of these statements according to me is the statement of him who says: ''It is the maghrib prayer'', as we have mentioned from Ibn ʿAbbās. We say that this is the most correct because of the unanimity of all that the prayer of one of the two ends is the fajr prayer, and that it is prayed before sunrise. If that is established by the unanimity of all, then the prayer of the other end must be the maghrib, for it is prayed after sunset. If one of the two ends before sunset were intended, then the other end would be after sunrise — and that is something of which we know no one who has said it, except him who says: ''by it are intended the ẓuhr and the ʿaṣr.'' And this is a statement whose unsoundness is not hidden, for they together belong rather to the prayer of one end than that they belong to the prayers of the two ends of the day. For the ẓuhr is without doubt prayed after the passing of the first half of the day, in the second half — so that it cannot possibly belong to the first end of the day, while it falls in the other end.

   If, then, no expert says: ''By the prayer of the first end of the day is intended a prayer after sunrise'', then one may also not say: ''By the prayer of the other end of the day is intended a prayer before sunset.'' And if that is so, then what we have said is confirmed, and what goes against it falls away.

   And as for the word: (''and in the hours of the night'') — that means: hours of the night.

   It is the plural of ''zulfa'', and ''zulfa'' means hour, rank, and nearness. It is said that al-Muzdalifa and Jamʿ are so named because it is a resting place after ʿArafa. It is also said that it is so named because of the drawing near (izdilāf) of Ādam from ʿArafa to Ḥawwāʾ while she was there. From this stems the word of al-ʿAjjāj in his description of a camel: ''A swift beast that has consumed the weariness of trotting — having traversed the nights hour by hour.''

   The reciters differed in its reading. Most of the reciters of Medina and Iraq read it as (wa-zulafan), with ḍamma on the zāy and fatḥa on the lām. Some of the people of Medina read it with ḍamma on both the zāy and the lām — as if they took it as a singular, on the model of ''ḥulm''. Some of the people of Mecca read: (wa-zulfan), with ḍamma on the zāy and sukūn on the lām.

   Abū Jaʿfar said: The reading most appealing to me is: (wa-zulafan), with ḍamma on the zāy and fatḥa on the lām, as the plural of ''zulfa'', as ''ghurfa'' has the plural ''ghuraf'' and ''ḥujra'' has the plural ''ḥujar''. I have preferred this reading because the ʿishāʾ prayer is prayed only after hours of the night have passed, and that is what is intended, in my opinion, by: (''and in the hours of the night'').

   In agreement with what we have said about (''and in the hours of the night'') spoke a group of exegetes.

   Mention of who said this:

   18626 — Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning the word of Allah: (''and in the hours of the night''), he said: the hours of the night — the ʿatama prayer.

   18627 — Al-Muthanná related to me, saying: Abū Ḥudhayfa related to us, saying: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid — the same.

   18628 — Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid — the same.

   18629 — Al-Muthanná related to me, saying: ʿAbdallāh related to us, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās: (''hours of the night''), he says: the ʿatama prayer.

   18630 — Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: Yaḥyā related to us, on the authority of ʿAwf, on the authority of al-Ḥasan: (''and in the hours of the night''), he said: the ʿishāʾ.

   18631 — Abū Kurayb related to us, saying: Yaḥyā ibn Ādam related to us, on the authority of Sufyān, on the authority of ʿUbaydallāh ibn Abī Yazīd, saying: Ibn ʿAbbās used to delay the ʿishāʾ prayer and recite: (''and in the hours of the night'').

   18632 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Ibn Numayr related to us, on the authority of Warqāʾ, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid: (''and in the hours of the night''), he said: an hour of the night — the ʿatama prayer.

   18633 — Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning the word: (''and in the hours of the night''), he said: the ʿatama. And I have not heard any of our scholars and masters say ''the ʿishāʾ'' — they only say ''the ʿatama''.

   Others said: The prayer that the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was commanded to perform in the hours of the night are the maghrib and the ʿishāʾ.

   Mention of who said this:

   18634 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm and Ibn Wakīʿ related to me — and the wording is that of Yaʿqūb — they said: Ibn ʿUlayya related to us, saying: Abū Rajāʾ related to us, on the authority of al-Ḥasan: (''and in the hours of the night''), he said: they are two hours of the night: the maghrib prayer and the ʿishāʾ prayer.

   18635 — Ibn Ḥumayd and Ibn Wakīʿ related to us, they said: Jarīr related to us, on the authority of Ashʿath, on the authority of al-Ḥasan, concerning the word: (''and in the hours of the night''), he said: the maghrib and the ʿishāʾ.

   18636 — Al-Ḥasan ibn ʿAlī related to me, saying: my father related to us, saying: Mubārak related to us, on the authority of al-Ḥasan: Allah said to His Prophet, may Allah bless him and grant him peace: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), he said: (''hours of the night'') are the maghrib and the ʿishāʾ. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: ''They are the two hours of the night — the maghrib and the ʿishāʾ.''

   18637 — Abū Kurayb related to us, saying: Wakīʿ related to us; and Ibn Wakīʿ related to us, saying: my father related to us — on the authority of Sufyān, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid: (''and in the hours of the night''), he said: the maghrib and the ʿishāʾ.

   18638 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: al-Thawrī informed us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid — the same.

   18639 — Al-Muthanná related to me, saying: Abū Nuʿaym related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid — the same.

   18640 — ... he said: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Mubārak ibn Faḍāla, on the authority of al-Ḥasan: Allah has clarified the times of prayer in the Qurʾān. He said: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ [Surah al-Isrāʾ: 78] — he said: ''its dulūk'' is when it declines from the middle of the sky and there is a shadow upon the earth. And he said: (''Establish the prayer at the two ends of the day'') — the morning and the ʿaṣr, (''and in the hours of the night'') — the maghrib and the ʿishāʾ. He said: the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: ''They are the two hours of the night — the maghrib and the ʿishāʾ.''

   18641 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: (''and in the hours of the night''), he said: that is to say the maghrib prayer and the ʿishāʾ prayer.

   18642 — Al-Muthanná related to me, saying: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Aflaḥ ibn Saʿīd, saying: I heard Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī say: (''hours of the night'') — the maghrib and the ʿishāʾ.

   18643 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Zayd ibn Ḥubbāb related to us, on the authority of Aflaḥ ibn Saʿīd, on the authority of Muḥammad ibn Kaʿb — the same.

   18644 — Al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: Abū Maʿshar related to us, on the authority of Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī: (''and in the hours of the night'') — the maghrib and the ʿishāʾ.

   18645 — Al-Muthanná related to me, saying: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of ʿĀṣim ibn Sulaymān, on the authority of al-Ḥasan, saying: the two hours of the night — the maghrib and the ʿishāʾ.

   18646 — Al-Muthanná related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mughrāʾ related to us, on the authority of Juwaybir, on the authority of al-Ḍaḥḥāk, concerning the word: (''and in the hours of the night''), he said: the maghrib and the ʿishāʾ.

   18647 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of ʿĀṣim, on the authority of al-Ḥasan: (''and in the hours of the night''), he said: the maghrib and the ʿishāʾ.

   18648 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: ʿAbdat ibn Sulaymān related to us, on the authority of Juwaybir, on the authority of al-Ḍaḥḥāk: (''and in the hours of the night''), he said: the maghrib and the ʿishāʾ.

   18649 — Ibn Ḥumayd related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of ʿĀṣim, on the authority of al-Ḥasan: (''hours of the night'') — the maghrib prayer and the ʿishāʾ.

   And as for the word: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones'') — Allah the Exalted says: the return to obedience to Allah and acting according to what pleases Him drives away the stains of disobedience to Allah and wipes out the sins.

   Then the exegetes differed over the good deeds that Allah intended in this place, the deeds that drive away the bad ones. Some said: those are the five obligatory prayers.

   Mention of who said this:

   18650 — Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me, saying: Ibn ʿUlayya related to us, on the authority of al-Jurayrī, on the authority of Abū al-Ward ibn Thamāma, on the authority of Abū Muḥammad ibn al-Ḥaḍramī, saying: Kaʿb related to us in this mosque, saying: By Him in Whose hand is the soul of Kaʿb — the five prayers are the good deeds that drive away the bad ones, as water washes away the filth.

   18651 — Al-Muthanná related to me, saying: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Aflaḥ, saying: I heard Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī say concerning the word: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: those are the five prayers.

   18652 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: al-Thawrī informed us, on the authority of ʿAbdallāh ibn Muslim, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18653 — ... he said: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: al-Thawrī informed us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid: (''the good deeds'') — the prayers.

   18654 — Muḥammad ibn Bashshār related to us, saying: Yaḥyā related to us; and Ibn Wakīʿ related to us, saying: Abū Usāma related to us — both on the authority of ʿAwf, on the authority of al-Ḥasan: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18655 — Zurayq ibn al-Sakht related to me, saying: Qabīṣa related to us, on the authority of Sufyān, on the authority of ʿAbdallāh ibn Muslim, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18656 — Al-Muthanná related to me, saying: ʿAmr ibn ʿAwn related to us, saying: Hushaym informed us, on the authority of Juwaybir, on the authority of al-Ḍaḥḥāk, concerning the word of Allah the Exalted: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18657 — Al-Muthanná related to me, saying: ʿAmr ibn ʿAwn related to us, saying: Hushaym informed us, on the authority of Manṣūr, on the authority of al-Ḥasan, saying: the five prayers.

   18658 — Al-Muthanná related to me, saying: al-Ḥammānī related to us, saying: Sharīk related to us, on the authority of Simāk, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿAlqama, on the authority of ʿAbdallāh: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18659 — ... he said: Suwayd related to us, saying: Ibn al-Mubārak informed us, on the authority of Saʿīd al-Jurayrī, saying: Abū ʿUthmān related to me, on the authority of Salmān, saying: By Him in Whose hand is my soul — the good deeds by which Allah wipes out the bad ones, as water washes away the filth, are: the five prayers.

   18660 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Ḥafṣ ibn Ghiyāth related to us, on the authority of ʿAbdallāh ibn Muslim, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18661 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: ʿAbdallāh related to us, on the authority of Isrāʾīl, on the authority of Abū Isḥāq, on the authority of Mazīda ibn Zayd, on the authority of Masrūq: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: the five prayers.

   18662 — Muḥammad ibn ʿImāra al-Asadī and ʿAbdallāh ibn Abī Ziyād al-Qaṭwānī related to me, they said: ʿAbdallāh ibn Yazīd related to us, saying: Ḥaywa informed us, saying: Abū ʿAqīl Zuhra ibn Maʿbad al-Qurashī — of the Banū Taym, the tribe of Abū Bakr al-Ṣiddīq, may Allah be pleased with him — informed us, that he heard al-Ḥārith, freedman of ʿUthmān ibn ʿAffān, may Allah have mercy on him, say: ʿUthmān sat down one day and we were sitting with him. When the muʾadhdhin (caller to prayer) came in, ʿUthmān asked for water in a vessel — I reckon it held about a mudd — and he performed the ablution (wuḍūʾ). Then he said: I saw the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, perform the ablution as I have just performed it. Then he said: ''Whoever performs the ablution as I have performed it, then rises and prays the ẓuhr prayer — he is forgiven what lay between that and the ṣubḥ prayer. Then prays the ʿaṣr prayer — he is forgiven what lay between that and the ẓuhr. Then prays the maghrib prayer — he is forgiven what lay between that and the ʿaṣr. Then prays the ʿishāʾ prayer — he is forgiven what lay between that and the maghrib. Then perhaps he sleeps his night, tossing in his bed. Then he rises, performs the ablution, and prays the ṣubḥ prayer — he is forgiven what lay between that and the ʿishāʾ. And those are the good deeds that drive away the bad ones.''

   18663 — Saʿd ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Ḥakam related to me, saying: Abū Zurʿa related to us, saying: Ḥaywa related to us, saying: Abū ʿAqīl Zuhra ibn Maʿbad related to us, that he heard al-Ḥārith, freedman of ʿUthmān ibn ʿAffān, may Allah have mercy on him, say: ʿUthmān ibn ʿAffān sat one day at the sitting-places — then he mentioned the same, on the authority of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, except that he said: ''And those are the good deeds. Verily, the good deeds drive away the bad ones.''

   18664 — Ibn al-Barqī related to us, saying: Ibn Abī Maryam related to us, saying: Nāfiʿ ibn Yazīd and Rushdīn ibn Saʿd informed us, they said: Zuhra ibn Maʿbad related to us, saying: I heard al-Ḥārith, freedman of ʿUthmān ibn ʿAffān, say: ʿUthmān ibn ʿAffān sat one day at the sitting-places — then he mentioned the same, on the authority of the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, except that he said: ''And those are the good deeds: 'Verily, the good deeds drive away the bad ones.'''

   18665 — Muḥammad ibn ʿAwf related to us, saying: Muḥammad ibn Ismāʿīl related to us, saying: his father related to us, saying: Ḍamḍam ibn Zarʿa related to us, on the authority of Shurayḥ ibn ʿUbayd, on the authority of Abū Mālik al-Ashʿarī, saying: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said: ''The prayers are made as expiation (kaffārāt) for what lies between them. Verily, Allah said: 'Verily, the good deeds drive away the bad ones.'''

   18666 — Ibn Siyyār al-Qazzāz related to us, saying: al-Ḥajjāj related to us, saying: Ḥammād related to us, on the authority of ʿAlī ibn Zayd, on the authority of Abū ʿUthmān al-Nahdī, saying: I was with Salmān under a tree, and he plucked a dry branch from its branches and shook it until the leaves fell off. Then he said: This is what the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did. I was with him under a tree. He plucked a dry branch and shook it until the leaves fell off. Then he said: ''Will you not ask me why I do this, O Salmān?'' I said: ''Why do you do it?'' He said: ''When the Muslim performs the ablution and performs it well, then prays the five prayers — his sins fall off as these leaves fell off.'' Then he recited this verse: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night'') to the end of the verse.

   Others said: it is the saying of ''Subḥān Allāh, wa-l-ḥamdu li-llāh, wa-lā ilāha illā llāh, wa-llāhu akbar''.

   Mention of who said this:

   18667 — Al-Muthanná related to me, saying: al-Ḥammānī related to us, saying: Sharīk related to us, on the authority of Manṣūr, on the authority of Mujāhid: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones''), he said: ''Subḥān Allāh, wa-l-ḥamdu li-llāh, wa-lā ilāha illā llāh, wa-llāhu akbar.''

   Abū Jaʿfar said: The most correct of the two statements is the statement of him who says: ''those are the five prayers'' — because of the soundness and the numerous narrations from the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, that he said: ''The likeness of the five prayers is like a flowing river at the door of one of you: he immerses himself in it five times a day — what then does he leave of his filth?'' And because the promise upon the prayers fits in the context of Allah's command to perform them, and the promise upon what is not mentioned of the remaining righteous deeds — if some part of it were preferred over another part — fits less.

   And as for the word: (''That is a reminder for those who remember'') — Allah the Exalted says: This which I have warned concerning inclining toward injustice and threatened against, and this which I have promised concerning the performance of the prayers that drive away the bad deeds, is a reminder which I have given to people who remember the promise of Allah — they hope for His reward and fear His threat — and not to him upon whose heart a seal has been placed, so that he answers no caller and hears no warner.

   It is mentioned that this verse was sent down on account of a man who took from a woman who was neither his wife nor his possession something that was forbidden to him, and then showed repentance for that sin.

   Mention of the narration about that:

   18668 — Hannād ibn al-Sarī related to us, saying: Abū al-Aḥwaṣ related to us, on the authority of Simāk, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿAlqama and al-Aswad, they said: ʿAbdallāh ibn Masʿūd said: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''I occupied myself with a woman in one of the outlying districts of Medina, and took from her less than intercourse. Here I am, then — judge concerning me what you wish!'' ʿUmar said: ''Allah has covered you — would that you had covered yourself!'' And the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, gave no answer. The man rose and went away. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, sent a man after him to call him back. When he returned to him, he recited to him: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember''). One of those present said: ''Is this for him alone, O Messenger of Allah?'' He said: ''No, for all people.''

   18669 — Abū Kurayb related to us, saying: Wakīʿ related to us; and Ibn Wakīʿ related to us, saying: my father related to us — on the authority of Isrāʾīl, on the authority of Simāk ibn Ḥarb, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿAlqama and al-Aswad, on the authority of ʿAbdallāh, saying: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Messenger of Allah, I met a woman in the garden, and pressed her against me and caressed her and kissed her, and did everything with her except that I did not lie with her.'' The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was silent. Then this verse was sent down: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember''). The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, called him and recited it to him. ʿUmar said: ''O Messenger of Allah, is it for him alone, or for all people?'' He said: ''No, for all people.'' The wording is that of Ibn Wakīʿ.

   18670 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Isrāʾīl informed us, on the authority of Simāk ibn Ḥarb, that he heard Ibrāhīm ibn Zayd narrate, on the authority of ʿAlqama and al-Aswad, on the authority of Ibn Masʿūd, saying: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Messenger of Allah, I found a woman in a garden and did everything with her, except that I did not lie with her — I kissed her and embraced her long, but did nothing further. Do with me what you wish.'' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said nothing to him. The man went away. ʿUmar said: ''Allah has covered him — would that he had covered himself!'' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, followed him with his gaze and said: ''Bring him back to me!'' They brought him back. He recited to him: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember''). Muʿādh ibn Jabal said: ''Is it for him alone, O Prophet of Allah, or for all people?'' He said: ''No, for all people.''

   18671 — Al-Muthanná related to me, saying: al-Ḥammānī related to us, saying: Abū ʿAwāna related to us, on the authority of Simāk, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of ʿAlqama and al-Aswad, on the authority of ʿAbdallāh, saying: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Messenger of Allah, I seized a woman in the garden and took everything from her, except that I did not lie with her — do with me what you wish!'' The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was silent. When he went away, he called him and recited to him this verse: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), the verse.

   18672 — Muḥammad ibn al-Muthanná related to us, saying: Abū al-Nuʿmān al-Ḥakam ibn ʿAbdallāh al-ʿIjlī related to us, saying: Shuʿba related to us, on the authority of Simāk ibn Ḥarb, saying: I heard Ibrāhīm narrate on the authority of his uncle al-Aswad, on the authority of ʿAbdallāh: that a man met a woman on one of the paths of Medina and took from her less than intercourse. He came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and told him that. Then there was sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember''). Muʿādh ibn Jabal said: ''O Messenger of Allah, is this for him alone, or for all of us?'' He said: ''No, for all of you.''

   18673 — Ibn al-Muthanná related to us, saying: Abū Dāwūd related to us, saying: Shuʿba related to us, saying: Simāk informed me, saying: I heard Ibrāhīm narrate on the authority of his uncle, on the authority of Ibn Masʿūd: that a man said to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace: ''I met a woman in a private garden in Medina, and took from her less than intercourse'' — in accordance with the foregoing.

   18674 — Ibn al-Muthanná related to us, saying: Abū Qaṭan ʿAmr ibn al-Haytham al-Baghdādī related to us, saying: Shuʿba related to us, on the authority of Simāk, on the authority of Ibrāhīm, on the authority of his uncle, on the authority of Ibn Masʿūd, on the authority of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace — in accordance with the foregoing.

   18675 — Abū al-Sāʾib related to me, saying: Abū Muʿāwiya related to us, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Ibrāhīm, saying: A man named Fulān ibn Muʿattib, a man of the Anṣār, came and said: ''O Messenger of Allah, a woman came in to me, and I took from her what a man takes from his wife, except that I did not lie with her.'' The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not know what to answer him, until this verse was sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones''), the verse. He called him and recited it to him.

   18676 — Yaʿqūb and Ibn Wakīʿ related to me, they said: Ibn ʿUlayya related to us; and Ḥumayd ibn Masʿada related to us, saying: Bishr ibn al-Mufaḍḍal related to us; and Ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, saying: al-Muʿtamir ibn Sulaymān related to us — all on the authority of Sulaymān al-Taymī, on the authority of Abū ʿUthmān, on the authority of Ibn Masʿūd: that a man took something from a woman — I do not know how far it went — except that it was less than fornication (zinā). He came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and told him that. Then there was sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones''). The man said: ''Is this for me, O Messenger of Allah?'' He said: ''For whoever holds to it of my community'' — or: ''for whoever acts according to it.''

   18677 — Abū Kurayb and Ibn Wakīʿ related to us, they said: Qabīṣa related to us, on the authority of Ḥammād ibn Salama, on the authority of ʿAlī ibn Zayd, on the authority of Abū ʿUthmān, saying: I was with Salmān. He took a dry branch from a tree and shook it, and said: ''I heard the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, say: 'Whoever performs the ablution and performs it well — his sins fall off as these leaves fall off!''' Then he recited: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night'') to the end of the verse.

   18678 — Abū Kurayb related to us, saying: Abū Usāma and Ḥusayn al-Juʿfī related to us, on the authority of Zāʾida, saying: ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr related to us, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla, on the authority of Muʿādh, saying: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Messenger of Allah, what do you think of a man who met a woman whom he did not know, and he did with her everything that a man does with his wife, except that he did not lie with her?'' Allah then sent down this verse: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember''). The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said to him: ''Perform the ablution and pray.'' Muʿādh said: I said: ''O Messenger of Allah, is it for him alone, or for all the believers?'' He said: ''No, for all the believers.''

   18679 — Muḥammad ibn al-Muthanná related to us, saying: Muḥammad ibn Jaʿfar related to us, saying: Shuʿba related to us, on the authority of ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla: that a man took less than intercourse from a woman. He came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, to ask him about that. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, recited — or: there was sent down — (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), the verse. Muʿādh said: ''O Messenger of Allah, is it for him alone, or for all people?'' He said: ''It is for all people.''

   18680 — Ibn al-Muthanná related to us, saying: Abū Dāwūd related to us, saying: Shuʿba related to us, on the authority of ʿAbd al-Malik ibn ʿUmayr, saying: I heard ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla say: A man came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace — then he mentioned the same.

   18681 — ʿAbdallāh ibn Aḥmad ibn Shabawayh related to me, saying: Isḥāq ibn Ibrāhīm related to us, saying: ʿAmr ibn al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbdallāh ibn Sālim related to me, on the authority of al-Zubaydī, saying: Sulaym ibn ʿĀmir related to us, that he heard Abū Umāma say: A man came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Messenger of Allah, carry out the ḥadd punishment upon me'' — once and twice. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, turned his face away from him. Then the prayer was performed. When the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, finished the prayer, he said: ''Where is the one who said: 'Carry out the ḥadd punishment upon me'?'' He said: ''It is I!'' He said: ''Did you perform the ablution well and pray with us just now?'' He said: ''Yes!'' He said: ''You are free of your sin as your mother bore you — do not do it again!'' And Allah then sent down upon His Messenger: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), the verse.

   18682 — Ibn Wakīʿ related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of ʿAbd al-Malik, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Layla, on the authority of Muʿādh ibn Jabal: that he was sitting with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and there came a man who said: ''O Messenger of Allah, a man took from a woman what is not permitted to him — he left nothing of what a man takes from his wife, except that he did not lie with her.'' He said: ''Let him perform a good ablution and then pray.'' Allah then sent down this verse: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), the verse. Muʿādh said: ''Is it for him alone, O Prophet of Allah, or for all the Muslims?'' He said: ''No, for all the Muslims.''

   18683 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Muḥammad ibn Muslim informed us, on the authority of ʿAmr ibn Dīnār, on the authority of Yaḥyā ibn Juʿda: that a man of the companions of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, made mention of a woman while he was sitting with the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. He asked him permission for a need, and it was granted to him. He went out to seek her but did not find her. On his way back, the man wanted to bring the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, the news of the rain. He found the woman sitting by a pool of water, and pushed her on her chest and sat between her legs — his member became as limp as a fringe-edge. He rose repentant and came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and told him what he had done. The Prophet, may Allah bless him and grant him peace, said to him: ''Ask your Lord for forgiveness and pray four rakʿāt.'' And he recited to him: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''), the verse.

   18684 — Al-Ḥārith related to me, saying: ʿAbd al-ʿAzīz related to us, saying: Qays ibn al-Rabīʿ related to us, on the authority of ʿUthmān ibn Wahb, on the authority of Mūsā ibn Ṭalḥa, on the authority of Abū al-Yasar ibn ʿAmr al-Anṣārī, saying: A woman came to me to buy dates for a dirham. I said: ''In the house there are dates better than these!'' She went inside. I bent over her and kissed her. I went to Abū Bakr and asked him. He said: ''Cover yourself, show repentance and ask Allah for forgiveness!'' I went to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and he said: ''You have betrayed a man who fights in the way of Allah regarding his wife among his family in such a way!!'' Until I thought that I was among the people of the Fire, and wished that I had embraced Islām at that very moment! He said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, lowered his head for a moment, and Jibrīl descended and said: ''Where is Abū al-Yasar?'' I came. He recited to me: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night'') to: (''a reminder for those who remember''). Someone said: ''Is it for him alone, O Messenger of Allah, or for all people?'' He said: ''For all people.''

   18685 — Al-Muthanná related to me, saying: al-Ḥammānī related to us, saying: Qays ibn al-Rabīʿ related to us, on the authority of ʿUthmān ibn Mawwāhib, on the authority of Mūsā ibn Ṭalḥa, on the authority of Abū al-Yasar, saying: I met a woman and embraced her, but I did not lie with her. I came to ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, may Allah have mercy on him, and he said: ''Fear Allah, and cover yourself — tell no one!'' I could not keep it to myself and came to Abū Bakr, may Allah have mercy on him, and asked him. He said: ''Fear Allah, and cover yourself — tell no one!'' He said: I could not keep it to myself and came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and told him. He said: ''Have you ruined a warrior's wife for him?'' I said: ''No.'' He said: ''Have you replaced a warrior with his family?'' I said: ''No.'' Then he said to me — until I wished that I had entered Islām at that very moment! He said: When I turned away, he called me and recited: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''). The companions said: ''Is it for him alone, or for all people?'' He said: ''No, for all people.''

   18686 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: that a man took a kiss from a woman. He came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and said: ''O Prophet of Allah, I am lost!'' Allah then sent down: (''Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember'').

   18687 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, saying: Muḥammad ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Sulaymān al-Taymī, saying: A man struck the buttocks of a woman, and then came to Abū Bakr and ʿUmar, may Allah have mercy on them both. Each time he asked one of them about the expiation for that, he said: ''Is her husband on a campaign?'' He said: ''Yes.'' He said: ''I do not know!'' Then he came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and asked him about that. He said: ''Is her husband on a campaign?'' He said: ''Yes!'' He said: ''I do not know!'' — until Allah sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night. Verily, the good deeds drive away the bad ones'').

   18688 — Al-Muthanná related to me, saying: Abū Ḥudhayfa related to us, saying: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Qays ibn Saʿd, on the authority of ʿAṭāʾ, concerning the word of Allah: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''): that a woman came in to a man who was selling flour, and he kissed her — he was deeply ashamed. He came to ʿUmar and told him that. He said: ''Fear Allah, and let it not be the wife of a warrior!'' The man said: ''She is the wife of a warrior.'' He went to Abū Bakr, who said the same as ʿUmar. They all went together to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, who said the same to him. Then the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, was silent and did not answer them. Allah then sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night'') — the obligatory prayers — (''Verily, the good deeds drive away the bad ones. That is a reminder for those who remember'').

   18689 — Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, saying: ʿAṭāʾ ibn Abī Rabāḥ informed me, saying: A woman came until she went in to one who was selling flour, to buy from him. When he was alone with her, he kissed her. He was deeply ashamed and departed to Abū Bakr and told him that. He said: ''Beware — make sure it is not the wife of a warrior!'' While they were thus occupied, there was sent down: (''Establish the prayer at the two ends of the day and in the hours of the night''). ʿAṭāʾ was asked: ''Are they the obligatory prayers?'' He said: ''Yes, they are the obligatory prayers.'' Ibn Jurayj said: and ʿAbdallāh ibn Kathīr said: they are the obligatory prayers. Ibn Jurayj said: on the authority of Yazīd ibn Rūmān: There was a man of the Banū Ghanm to whom a woman came in. He kissed her and placed his hand on her buttocks. He came to Abū Bakr, may Allah be pleased with him. Then he came to ʿUmar, may Allah be pleased with him. Then he came to the Prophet, may Allah bless him and grant him peace. Then this verse was sent down: (''Establish the prayer'') to His word: (''That is a reminder for those who remember''). The man who had kissed the woman kept remembering it, and that is then the word: (''a reminder for those who remember'').

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (وأقم الصلاة ) ، يا محمد، يعني: صَلِّ ، (طرفي النهار)، يعني الغداة‍َ والعشيَّ. * * * واختلف أهل التأويل في التي عُنِيت بهذه الآية من صَلوات العشيّ، بعد إجماع جميعهم على أن التي عُنيت من صَلاة الغداة، الفجرُ. فقال بعضهم: عُنيت بذلك صلاة الظهر والعصر. قالوا: وهما من صلاة العشيّ. *ذكر من قال ذلك : 18609- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي ، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: الفجر، وصلاتي العشي ، يعني الظهر والعصر. 18610- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو نعيم قال ، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد ، مثله. 18611- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوري، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار)، قال: صلاة الفجر، وصلاة العشي. 18612- حدثني المثني قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن أفلح بن سعيد قال: سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: فطرفا النهار: الفجرُ والظهرُ والعصرُ. 18613- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي: (أقم الصلاة طرفي النهار)، قال: (طرفي النهار)، قال: الفجر والظهر والعصر. 18614- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء ، عن جويبر ، عن الضحاك في قوله : (أقم الصلاة طرفي النهار)، قال: الفجر والظهر والعصر. * * * وقال آخرون: بل عنى بها صلاة المغرب. *ذكر من قال ذلك : 18615- حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، يقول: صلاة الغداة وصلاة المغرب. 18616- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا يحيى، عن عوف، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار)، قال. صلاة الغداة والمغرب. 18617- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الصبح، والمغرب. * * * وقال آخرون: عني بها: صلاة العصر. *ذكر من قال ذلك : 18618- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عبدة بن سليمان، عن جويبر، عن الضحاك، في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: صلاة الفجر والعصر. 18619-. . . . قال: حدثنا زيد بن حباب، عن أفلح بن سعيد القبائي، عن محمد بن كعب (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الفجر و العصر. 18620- حدثني يعقوب قال ، حدثنا ابن علية قال ، حدثنا أبو رجاء، عن الحسن في قوله: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: صلاة الصبح وصلاة العصر. 18621- حدثني الحسين بن علي الصدائي قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا مبارك، عن الحسن قال، قال الله لنبيه: (أقم الصلاة طرفي النهار)، قال: (طرفي النهار)، الغداة والعصر. 18622- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله (أقم الصلاة طرفي النهار)، يعني صلاة العصر والصبح. 18623- حدثني المثني قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الغداة والعصر. 18624- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا زيد بن حباب، عن أفلح بن زيد، عن محمد بن كعب: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الفجر والعصر. 18625- حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا أبو عامر قال ، حدثنا قرة، عن الحسن: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، قال: الغداة والعصر. * * * وقال بعضهم: بل عنى بطرفي النهار: الظهر، والعصر ، وبقوله: (زلفًا من الليل) ، المغرب، والعشاء، والصبح. * * * قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب ، قولُ من قال: " هي صلاة المغرب "، كما ذكرنا عن ابن عباس. وإنما قلنا هو أولى بالصواب لإجماع الجميع على أن صلاة أحد الطرفين من ذلك صلاة الفجر، وهي تصلى قبل طلُوع الشمس . فالواجب إذ كان ذلك من جميعهم إجماعًا ، أن تكون صلاةُ الطرف الآخر المغرب، لأنها تصلى بعد غُروب الشمس. ولو كان واجبًا أن يكون مرادًا بصلاة أحد الطرفين قبل غروب الشمس ، وجب أن يكون مرادًا بصلاة الطرف الآخر بعدَ طلوعها، وذلك ما لا نعلم قائلا قاله ، إلا من قال: " عنى بذلك صلاة الظهر والعصر ". وذلك قول لا يُخِيلُ فساده، (28) لأنهما إلى أن يكونا جميعًا من صلاة أحد الطرفين ، أقربُ منهما إلى أن يكونا من صلاة طرفي النهار. وذلك أن " الظهر " لا شك أنها تصلَّى بعد مضي نصف النهار في النصف الثاني منه، فمحالٌ أن تكون من طرف النهار الأول ، وهي في طرفه الآخر. فإذا كان لا قائلَ من أهل العلم يقول: " عنى بصلاة طرف النهار الأول صلاةً بعد طلوع الشمس "، وجب أن يكون غير جائز أن يقال: " عنى بصلاة طرف النهار الآخر صلاةً قبل غروبها ". وإذا كان ذلك كذلك ، صح ما قلنا في ذلك من القول ، وفسدَ ما خالفه. * * * وأما قوله: (وزلفًا من الليل)، فإنه يعني: ساعاتٍ من الليل. * * * وهي جمع " زُلْفة "، و " الزلفة "، الساعة ، والمنـزلة، والقربة، وقيل: إنما سميت " المزدلفة " و " جمع " من ذلك ، لأنها منـزلٌ بعد عرفة ، وقيل سميت بذلك، لازدلاف آدم من عَرَفة إلى حواء وهي بها ، ومنه قول العجاج في صفة بعير: نــاجٍ طَــوَاهُ الأَيْـنُ مِمَّـا وجَفـا طَـــيَّ اللَّيــالِي زُلَفًــا فَزُلَفَــا (29) * * * واختلفت القراء في قراءة ذلك. فقرأته عامة قراء المدينة والعراق: (وَزُلَفًا)، بضم الزاي وفتح اللام. * * * وقرأه بعض أهل المدينة بضم الزاي واللام ، كأنه وجَّهه إلى أنه واحدٌ، وأنه بمنـزلة " الحُلُم ". * * * وقرأ بعض المكيين: (وَزُلْفًا) ، ضم الزاي وتسكين اللام. * * * قال أبو جعفر: وأعجب القراءات في ذلك إليّ أن أقرأها: (وزُلَفًا)، بضم الزاي وفتح اللام، على معنى جمع " زُلْفة "، كما تجمع " غُرْفَة غُرف "، و " حُجْرة حُجر ". وإنما اخترت قراءة ذلك كذلك، لان صلاة العشاء الآخرة إنما تصلى بعد مضيّ زُلَفٍ من الليل، وهي التي عُنِيت عندي بقوله: (وزلفًا من الليل). * * * وبنحو الذي قلنا في قوله: (وزلفًا من الليل)، قال جماعة من أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك : 18626- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: (وزلفًا من الليل) ، قال: الساعات من الليل صلاة العتمة. 18627- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 18628- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. 18629- حدثني المثني قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس: (زلفًا من الليل) يقول: صلاة العتمة. 18630- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا يحيى، عن عوف، عن الحسن: (وزلفًا من الليل) ، قال: العشاء. 18631- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا يحيى بن آدم، عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: كان ابن عباس يعجبه التأخير بالعشاء ويقرأ: (وزلفًا من الليل). 18632- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (وزلفًا من الليل)، قال: ساعة من الليل، صلاة العتمة. 18633- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (وزلفًا من الليل)، قال: العتمة، وما سمعت أحدًا من فقهائنا ومشايخنا، يقول " العشاء "، ما يقولون إلا " العتمة " * * * وقال قوم: الصلاة التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإقامتها زُلَفًا من الليل، صلاة المغرب والعشاء. *ذكر من قال ذلك : 18634- حدثني يعقوب بن إبراهيم، وابن وكيع، واللفظ ليعقوب قالا حدثنا ابن علية قال ، حدثنا أبو رجاء عن الحسن: (وزلفًا من الليل)، قال: هما زُلفتان من الليل: صلاة المغرب، وصلاة العشاء. 18635- حدثنا ابن حميد وابن وكيع، قالا حدثنا جرير، عن أشعث، عن الحسن في قوله: (وزلفًا من الليل) ، قال: المغرب، والعشاء. 18636- حدثني الحسن بن علي، قال ثنا أبي قال ، حدثنا مبارك، عن الحسن، قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، قال: (زلفًا من الليل): المغرب، والعشاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هما زُلْفَتا الليل، المغرب والعشاء." 18637- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان عن منصور عن مجاهد : (وزلفًا من الليل)، قال: المغرب، والعشاء. 18638- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن مجاهد، مثله. 18639- حدثني المثنى قال حدثنا أبو نعيم قال: ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، مثله . 18640-. . . . قال، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: قد بيّن اللهُ مواقيتَ الصلاة في القرآن، قال: أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ [سورة الإسراء: 78] ، قال: " دلوكها ": إذا زالت عن بطن السماء ، وكان لها في الأرض فيءٌ. وقال: (أقم الصلاة طرفي النهار) ، الغداة، والعصر ، (وزلفًا من الليل) ، المغرب، والعشاء. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هُما زلفتا الليل ، المغرب والعشاء. 18641- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة: (وزلفًا من الليل) ، قال: يعني صلاة المغرب وصلاة العشاء. 18642- حدثني المثني قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن أفلح بن سعيد قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: (زلفًا من الليل) ، المغرب والعشاء. 18643- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا زيد بن حباب، عن أفلح بن سعيد، عن محمد بن كعب، مثله. 18644- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب القرظي: (وزلفًا من الليل) ، المغرب والعشاء. 18645- حدثني المثني قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن عاصم بن سليمان، عن الحسن قال: زلفتا الليل، المغرب والعشاء. 18646- حدثني المثني قال ، حدثنا إسحاق قال ، حدثنا عبد الرحمن بن مغراء، عن جويبر، عن الضحاك في قوله: (وزلفًا من الليل) ، قال: المغرب والعشاء. 18647- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عاصم، عن الحسن: (وزلفًا من الليل) ، قال: المغرب والعشاء. 18648- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عبدة بن سليمان، عن جويبر، عن الضحاك: (وزلفًا من الليل)، قال: المغرب والعشاء. 18649- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا جرير، عن عاصم، عن الحسن: (زلفًا من الليل)، صلاة المغرب والعشاء. * * * وقوله: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، يقول تعالى ذكره: إنّ الإنابة إلى طاعة الله والعمل بما يرضيه، يذهب آثام معصية الله ، ويكفّر الذنوب. (30) * * * ثم اختلف أهل التأويل في الحسنات التي عنى الله في هذا الموضع ، اللاتي يذهبن السيئات، فقال بعضهم: هنّ الصلوات الخمس المكتوبات. *ذكر من قال ذلك : 18650- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية، عن الجريري، عن أبي الورد بن ثمامة، عن أبي محمد ابن الحضرمي قال ، حدثنا كعب في هذا المسجد، قال: والذي نفس كعب بيده ، إن الصلوات الخمس لهُنّ الحسنات التي يذهبن السيئات ، كما يغسل الماءُ الدَّرَنَ. (31) 18651- حدثني المثني قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن أفلح قال: سمعت محمد بن كعب القرظى يقول في قوله: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: هن الصلوات الخمس. 18652- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: الصلوات الخمس. 18653-. . . . قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري، عن منصور، عن مجاهد: (إن الحسنات) الصلوات. 18654- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا يحيى ، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبو أسامة جميعا، عن عوف، عن الحسن: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: الصلوات الخمس. 18655- حدثني زريق بن السَّخت قال ، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (إن الحسنات يذهبن السيئات)، قال: الصلوات الخمس. (32) 18656- حدثني المثني قال ، حدثنا عمرو بن عون، قال، أخبرنا هشيم، عن جويبر، عن الضحاك في قوله تعالى: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: الصلوات الخمس. 18657- حدثني المثني قال ، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم، عن منصور، عن الحسن قال، الصلوات الخمس. 18658- حدثني المثني قال ، حدثنا الحماني قال ، حدثنا شريك، عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: (إن الحسنات يذهبن السيئات)، قال: الصلوات الخمس. 18659-. . . . قال ، حدثنا سويد قال، أخبرنا ابن المبارك، عن سعيد الجريري قال، حدثني أبو عثمان، عن سلمان قال: والذي نفسي بيده، إن الحسنات التي يمحو الله بهن السيئات كما يغسل الماء الدَّرَن: الصلواتُ الخمس. 18660- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا حفص بن غياث، عن عبد الله بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: (إن الحسنات يذهبن السيئات)، قال: الصلوات الخمس. 18661- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عبد الله، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مزيدة بن زيد، عن مسروق: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: الصلوات الخمس. (33) 18662- حدثني محمد بن عمارة الأسدي، وعبد الله بن أبي زياد القطواني قالا حدثنا عبد الله بن يزيد قال، أخبرنا حيوة قال، أخبرنا أبو عقيل زهرة بن معبد القرشي من بني تيم من رهط أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه سمع الحارث مولى عثمان بن عفان رحمة الله عليه يقول: جلس عثمان يومًا وجلسنا معه، فجاء المؤذن ، فدعا عثمان بماءٍ في إناء ، أظنه سيكون فيه قدر مُدٍّ ، (34) فتوضأ، ثم قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ وُضوئي هذا ، ثم قال: من توضأ وُضوئي هذا ثم قام فصلَّى صلاة الظهر ، غفر له ما كان بينه وبين صلاة الصبح، ثم صَلَّى العصر ، غفر له ما بينه وبين صلاة الظهر، ثمَّ صلَّى المغرب ، غفر له ما بينه وبين صلاة العصر، ثم صلّى العشاء ، غفر له ما بينه وبين صلاة المغرب، ثمَّ لعله يبيت ليلته يَتَمَرّغ، (35) ثم إن قام فتوضأ وصلَّى الصبح غفر له ما بينها وبين صلاة العشاء، وهُنَّ الحسنات يذهبن السيئات. (36) 18663- حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ، حدثنا أبو زرعة قال ، حدثنا حيوة قال ، حدثنا أبو عقيل زهرة بن معبد، أنه سمع الحارث مولى عثمان بن عفان رضى الله عنه قال: جلس عثمان بن عفان يومًا على المقاعد ، فذكر نحوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه قال: " وهن الحسنات إن الحسنات يذهبن السيئات ". (37) 18664- حدثنا ابن البرقي قال ، حدثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا نافع بن يزيد، ورشدين بن سعد قالا حدثنا زهرة بن معبد قال: سمعت الحارث مولى عثمان بن عفان يقول، جلس عثمان بن عفان يوما على المقاعد، ثم ذكر نحو ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أنه قال: وهن الحسنات : (إن الحسنات يذهبن السيئات). (38) 18665- حدثنا محمد بن عوف قال ، حدثنا محمد بن إسماعيل قال ، حدثنا أبي قال ، حدثنا ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: جعلت الصلوات كفارات لما بينهن، فإن الله قال: (إن الحسنات يذهبن السيئات) . (39) 18666- حدثنا ابن سيار القزاز قال ، حدثنا الحجاج قال ، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي قال، كنت مع سلمان تحت شجرة، فأخذ غصنا من أغصانها يابسًا فهزَّه حتى تحاتَّ ورقُه، ثم قال: هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنت معه تحت شجرة ، فأخذ غصنًا من أغصانها يابسًا فهزه حتى تحاتَّ ورقُه، ثم قال: ألا تسألني لم أفعل هذا يا سلمان؟ فقلت: ولم تفعله؟ فقال: إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم صلَّى الصلوات الخمس، تحاتّت خطاياه كما تحاتَّ هذا الورق. ثم تلا هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، إلى آخر الآية. (40) * * * وقال آخرون: هو قول: " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ". * ذكر من قال ذلك: 18667- حدثني المثني قال ، حدثنا الحماني قال ، حدثنا شريك، عن منصور، عن مجاهد: (إن الحسنات يذهبن السيئات) ، قال: " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر ". * * * قال أبو جعفر : وأولى التأويلين بالصواب في ذلك ، قولُ من قال في ذلك: " هن الصلوات الخمس "، لصحة الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتواترها عنه أنه قال: " مَثَلُ الصلوات الخمس مَثَلُ نَهْرٍ جَارٍ عَلَى بابِ أحَدِكم، ينغمس فيه كل يومٍ خمس مرات، فماذا يُبقينَ من دَرَنه؟"، (41) وأن ذلك في سياق أمر الله بإقامة الصلوات، والوعدُ على إقامتها الجزيلَ من الثواب عَقيبها ، أولى من الوعد على ما لم يجر له ذكر من صالحات سائر الأعمال ، إذا خُصّ بالقصد بذلك بعضٌ دون بعض. * * * وقوله: (ذلك ذكرى للذاكرين) ، يقول تعالى ذكره: هذا الذي أوعدت عليه من الركون إلى الظلم ، وتهددت فيه، والذي وعدت فيه من إقامة الصلوات اللواتي يُذهبن السيئات ، تذكرة ذكّرت بها قومًا يذكُرون وعد الله، فيرجُون ثوابه ووعيده ، فيخافون عقابه، لا من قد طبع على قلبه ، فلا يجيب داعيًا ، ولا يسمع زاجرًا. * * * وذكر أن هذه الآية نـزلت بسبب رجل نالَ من غير زوجته ولا ملك يمينه بعضَ ما يحرم عليه، فتاب من ذنبه ذلك. *ذكر الرواية بذلك: 18668- حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود قالا قال عبد الله بن مسعود: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجتُ امرأة في بعض أقطار المدينة، (42) فأصبت منها ما دون أن أمسَّها، فأنا هذا ، (43) فاقض فيَّ ما شئت ! فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت على نفسك ! قال: ولم يردّ النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا . فقام الرجل فانطلق، فأتبعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه، فلما أتاه قرأ عليه: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) ، فقال رجل من القوم: هذا لهُ يا رسول الله خاصَّةً؟ قال: بل للناس كافة. (44) 18669- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان، فضممتها إليَّ وباشرتُها وقبَّلتها، وفعلت بها كلَّ شي غير أني لم أجامعها . فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فنـزلت هذه الآية: (إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) ، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها عليه، فقال عمر: يا رسول الله، أله خاصَّةً، أم للناس كافة؟ قال: لا بل للناس كافة ، ولفظ الحديث لابن وكيع. (45) 18670- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، أنه سمع إبراهيم بن زيد، يحدث عن علقمة ، والأسود، عن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني وجدت امرأةً في بستان ، ففعلت بها كل شيء ، غير أني لم أجامعها، قَبَّلتها ، ولزمتُها ، (46) ولم أفعل غير ذلك، فافعل بي ما شئت . فلم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا . فذهب الرجل، فقال عمر: لقد ستر الله عليه لو ستر على نفسه ! فأتبعه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بَصَره، فقال: " ردُّوه عليَّ ! فردُّوه، فقرأ عليه: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) ، قال: فقال معاذ بن جبل: أله وحده ، يا نبي الله، أم للناس كافة؟ فقال: " بل للناس كافة . (47) 18671- حدثني المثني قال ، حدثنا الحماني قال ، حدثنا أبو عوانة، عن سماك، عن إبراهيم، عن علقمة ، والأسود ، عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أخذت امرأة في البُستان فأصبتُ منها كل شيء، غير أني لم أنكحها، فاصنع بي ما شئت ! فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فلما ذهب دعاه فقرأ عليه هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، الآية. (48) 18672- حدثنا محمد بن المثني قال ، حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي قال ، حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال، سمعت إبراهيم يحدث عن خاله الأسود، عن عبد الله: أن رجلا لقي امرأةً في بعض طرق المدينة، فأصاب منها ما دون الجماع، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فنـزلت: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين)، فقال معاذ بن جبل: يا رسول الله، لهذا خاصة ، أو لنا عامة؟ قال: بل لكم عامة. (49) 18673- حدثنا ابن المثني قال ، حدثنا أبو داود قال ، حدثنا شعبة قال، أنبأني سماك قال، سمعت إبراهيم يحدث عن خاله، عن ابن مسعود: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لقيت امرأة في حُشٍّ بالمدينة، (50) فأصبت منها ما دون الجماع، نحوه. (51) 18674- حدثنا ابن المثني قال ، حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم البغدادي قال ، حدثنا شعبة، عن سماك، عن إبراهيم، عن خاله، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه. (52) 18675- حدثني أبو السائب قال ، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: جاء فُلانُ بن معتِّب رجل من الأنصار ، فقال: يا رسول الله دخلت عليّ امرأة، فنلتُ منها ما ينالُ الرجل من أهله، إلا أني لم أواقعها ؟ فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجيبه ، حتى نـزلت هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات)، الآية، فدعاه فقرأها عليه. (53) 18676- حدثني يعقوب وابن وكيع قالا حدثنا ابن علية ، وحدثنا حميد بن مسعدة قال ، حدثنا بشر بن المفضل ، وحدثنا ابن عبد الأعلى قال ، حدثنا المعتمر بن سليمان جميعًا، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود: أن رجلا أصاب من امرأةٍ شيئًا لا أدري ما بلغ، غير أنه ما دون الزنا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فنـزلت: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) ، فقال الرجل: ألي هذه يا رسول الله؟ قال: لمن أخذَ بها من أمتي ، أو : لمن عمل بها. (54) 18677- حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد ، عن أبي عثمان قال: كنت مع سلمان، فأخذ غصن شجرة يابسة فحتَّه ، وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من توضأ فأحسن الوضوء ، تحاتَّت خطاياه كما يتحاتُّ هذا الورق ! ثم قال: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، إلى آخر الآية. (55) 18678- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا أبو أسامة، وحسين الجعفي ، عن زائدة قال ، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ما ترى في رجل لقي امرأة لا يعرفها، فليس يأتي الرجل من امرأته شيئًا إلا قد أتاه منها ، غير أنْ لم يجامعها؟ (56) فأنـزل الله هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: توضأ ثم صلّ . قال معاذ: قلت : يا رسول الله، أله خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: بل للمؤمنين عامة. (57) 18679- حدثنا محمد بن المثني قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن رجلا أصابَ من امرأة ما دون الجماع، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن ذلك، فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو: أنـزلت ، (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، الآية، فقال معاذ: يا رسول الله، أله خاصة، أم للناس عامة؟ قال: هي للناس عامة. 18680- حدثنا ابن المثني قال ، حدثنا أبو داود قال ، حدثنا شعبة، عن عبد الملك بن عمير قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر نحوه. 18681- حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه قال ، حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال، حدثني عمرو بن الحارث قال، حدثني عبد الله بن سالم، عن الزبيدي قال ، حدثنا سليم بن عامر، أنه سمع أبا أمامة يقول: إن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ، أقم فيَّ حَدّ الله ، مرةً واثنتين. فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أقيمت الصلاة ، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة، قال: أين هذا القائل: أقم فيَّ حدَّ الله؟ قال: أنا ذا ! قال: هل أتممت الوضوء وصليت معنا آنفا؟ قال: نعم! قال: فإنك من خطيئتك كما ولدتك أمّك، فلا تَعُدْ ! وأنـزل الله حينئذ على رسوله: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، الآية. (58) 18682- حدثنا ابن وكيع قال، حدثني جرير، عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل: أنه كان جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل فقال: يا رسول الله، رجلٌ أصاب من امرأة ما لا يحلُّ له، لم يدع شيئًا يصيبه الرجل من امرأته إلا أتاه إلا أنه لم يجامعها؟ قال: يتوضأ وضوءًا حسنًا ثم يصلي. فأنـزل الله هذه الآية: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، الآية، فقال معاذ: هي له يا رسول الله خاصة، أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة (59) 18683- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال، أخبرنا محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة: أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر امرأة وهو جالسٌ مع النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنه لحاجة، فأذن له، فذهب يطلبها فلم يجدها. فأقبل الرجل يريد أن يُبَشّر النبي صلى الله عليه وسلم بالمطر، فوجد المرأة جالسةً على غديرٍ، فدفع في صدرها وجلس بين رجليها، فصار ذكره مثل الهُدْبة، فقام نادمًا حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما صنع، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: استغفر ربَّك وصلّ أربع ركعات : قال: وتلا عليه: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، الآية. (60) 18684- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا قيس بن الربيع، عن عثمان بن وهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي اليسر بن عمرو الأنصاري قال: أتتني امرأة تبتاع مني بدرهم تمرًا، فقلت: إن في البيت تمرًا أجود من هذا! فدخلت ، فأهويت إليها فقبَّلتها. فأتيت أبا بكر فسألته، فقال: استر على نفسك وتُبْ واستغفر الله ! فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أخلَفْتَ رجلا غازيًا في سبيل الله في أهله بمثل هذا !! حتى ظننت أنّي من أهل النار، حتى تمنيت أني أسلمت ساعتئذ! قال: فأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعةً فنـزل جبريل فقال: أين أبو اليسر؟ فجئت، فقرأ عليّ: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، إلى : (ذكرى للذاكرين) ، قال إنسان : لهُ يا رسول الله ، خاصةً ، أم للناس عامة؟ قال: للناس عامة. (61) 18685- حدثني المثني قال ، حدثنا الحماني قال ، حدثنا قيس بن الربيع، عن عثمان بن موهب، عن موسى بن طلحة، عن أبي اليسر قال: لقيت امرأة فالتَزَمْتُها، غير أني لم أنكحها، فأتيت عمر بن الخطاب رحمة الله عليه فقال: اتق الله ، واستر على نفسك، ولا تخبرنّ أحدًا ! فلم أصبر حتى أتيت أبا بكر رحمة الله عليه ، فسألته فقال: اتق الله واستر على نفسك ولا تخبرن أحدًا ! قال: فلم أصبر حتى أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرته فقال له: هل جهزت غازيًا في أهله ؟ قلت: لا قال: فهل خلفت غازيًا في أهله؟ قلت: لا فقال لي ، حتى تمنيت أني كنت دخلت في الإسلام تلك الساعة! قال: فلما وليت دعاني، فقرأ عليّ: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، فقال له أصحابه: ألهذا خاصة ، أم للناس عامة؟ فقال: بل للناس عامة. (62) 18686- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال، حدثني سعيد، عن قتادة: أن رجلا أصاب من امرأة قُبْلَةً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله هلكتُ ! فأنـزل الله: (إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين). 18687- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن سليمان التيمي قال: ضرب رجلٌ على كَفَلِ امرأة، ثم أتى أبا بكر وعمر رحمة الله عليهما . فكلما سأل رجلا منهما عن كفارة ذلك قال: أمغزية هي [مادا] ؟ (63) قال: نعم قال: لا أدري! ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك، فقال: أمغزية هي؟ قال: نعم! قال: لا أدري! حتى أنـزل الله: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات). 18688- حدثني المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن قيس بن سعد، عن عطاء، في قول الله: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل)، أنّ امرأة دخلت على رجل يبيعُ الدقيق، فقبَّلها فأسقِطَ في يده. فأتى عمر فذكر ذلك له، فقال: اتق الله ، ولا تكن امرأةَ غازٍ ! فقال الرجل: هي امرأة غازٍ. فذهب إلى أبى بكر ، فقال مثل ما قال عمر. فذهبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم جميعًا، فقال له: كذلك، ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبهم، فأنـزل الله: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، الصلوات المفروضات ، (إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين). 18689- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال، أخبرني عطاء بن أبي رباح قال: أقبلت امرأة حتى جاءت إنسانًا يبيع الدقيق لتبتاع منه، فدخل بها البيت، فلما خلا له قَبَّلها. قال: فسُقِط في يديه، فانطلق إلى أبي بكر، فذكر ذلك له، فقال: أبصر ، لا تكونَنّ امرأة رجل غازٍ ! فبينما هم على ذلك، نـزل في ذلك: (أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل) ، قيل لعطاء: المكتوبة هي؟ قال: نعم ، هي المكتوبة ، فقال ابن جريج، وقال عبد الله بن كثير: هي المكتوبات. قال ابن جريج: عن يزيد بن رومان: إن رجلا من بني غنم، دخلت عليه امرأةٌ فقبَّلها ، ووضع يده على دُبُرها. فجاء إلى أبى بكر رضى الله عنه ، ثم جاء إلى عمر رضى الله عنه ، ثم أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنـزلت هذه الآية: (أقم الصلاة) ، إلى قوله: (ذلك ذكرى للذاكرين) ، فلم يزل الرجل الذي قبَّل المرأة يذكر، فذلك قوله: (ذكرى للذاكرين). ---------------------- الهوامش : (28) في المطبوعة : " لا نحيل فساده " ، وهو كلام فاسد ، وفي المخطوطة غير منقوطة . يقال : " أخال الشيء " ، اشتبه . يقال " هذا الأمر لا يخيل على أحد " ، أي لا يشكل . و " شيء مخيل " ، مشكل . وقد مضى مثله وعلقت عليه في أوائل الكتاب ، في مواضع . (29) ديوانه : 84 ، مجاز القرآن 1 : 300 ، وسيبويه 1 : 180 ، واللسان ( زلف ) ، ( حقف ) ، ( سما ) ، ( وجف ) وغيرها كثير ، وسيأتي في التفسير 19 : 51 ( بولاق ) . وبعده هناك : سَــمَاوَةَ الهِــلاَلِ حَــتَّى احْقَوْقَفَـا " الأين " ، التعب . " وجف " من " الوجيف " ، وهو سرعة السير . و " سماوة الهلال " شخصه ، إذا ارتفع في الأفق شيئًا . و " احقوقف " اعوج . (30) " الأثام " ، عقوبة الإثم وجزاؤه . وأما " الآثام " فجمع " إثم " ، وهو الذئب . (31) الأثر : 18650 - " الجريري " ، هو " سعيد بن إياس الجريري " ، سلف مرارًا . و " أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري " ، ويقال هو : " ثمامة بن حزن " ، تابعي ثقة ، لم يدرك غير واحد من الصحابة ، وكان قليل الحديث . مترجم في التهذيب ، وابن سعد 7 / 1 / 164 ، والكنى للبخاري : 79 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 451 في الكنى ، وفي " ثمامة بن حزن القشيري " 1 / 1 / 465 ، ولم يقل هو " أبو الورد " ، فكأنهما عنده رجلان . " وأبو محمد بن الحضرمي " ، هكذا جاء في المخطوطة والمطبوعة ، والذي في كتب الرجال : " أبو محمد الحضرمي " ، غلام أبي أيوب الأنصاري ، مترجم في التهذيب ، والكنى للبخاري : 66 ، وابن أبي حاتم 4 / 2 / 432 ، ولم يذكروا له رواية عن كعب ، ولكن هذا الخبر يدل على أنه رآه ، وسمع منه ، وروى عنه . (32) الأثر : 18655 - " رزيق بن السخت " ، شيخ الطبري ، مضى برقم : 10051 . وكان في المطبوعة والمخطوطة هنا " . . بن الشخب " ، وهو خطأ . (33) الأثر : 18661 - " مزيدة بن زيد " ، هكذا في المطبوعة ، وفي المخطوطة غير منقوط ، ولم أجد له ذكرًا في شيء من كتب الرجال ، وأخشى أن يكون محرفًا عن شيء لم أعرفه . (34) " المد " ( بضم الميم ) ، ضرب من المكاييل ، قيل إنه مقدر بأن يمد الرجل يديه ، فيملأ كفيه طعامًا . (35) " التمرغ " ، أصله التقلب في التراب . وأراد هنا أنه يبيت يتقلب في فراشه مطمئنًا رخي البال . (36) الأثر : 18662 - " حيوة " ، هو " حيوة بن شريح " المصري ، الفقيه الزاهد ، ثقة ، مضر مرارًا . " وزهرة بن معبد القرشي التيمي " ، " أبو عقيل " ، تابعي ثقة ، مضى برقم : 5451 ، 5457 . " والحارث " هو : " الحارث بن عبيد " ، " أبو صالح " ، مولى عثمان ، ثقة ، مترجم في تعجيل المنفعة : 78 ، وابن أبي حاتم 1 / 2 / 95 . وهذا الخبر صحيح الإسناد ، رواه أحمد في مسنده مطولا رقم : 513 ، واستوفى أخي رحمه الله الكلام عليه هناك . ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 1 : 297 ، وابن كثير في تفسيره 4 : 401 / 5 : 289 . ، والزيادة التي في المسند وغيره : " قالوا : هذه الحسَنَات ، فما الباقياتُ يا عُثمان ؟ قال : هن : لا إلَه إلا الله ، وسُبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّة إلا بالله " . وستأتي هذه الزيادة منفردة بهذه الأسانيد في تفسير سورة الكهف الآية : 46 / ج 15 : 165 ، 166 . (37) الأثر : 18663 - مكرر الأثر السالف . " وأبو زرعة " ، هو " وهب الله بن راشد المصري " ، مضى مرارًا كثيرة . " والمقاعد " ، بالمدينة ، عند باب الأقبر ، وقيل : هي مساقف حولها . وقيل : هي دكاكين عند دار عثمان بن عفان رضي الله عنه ، ذكرها ياقوت في معجمه ، ورأيت ذكر " المقاعد " أيضًا في مسند أحمد ، في مسند عثمان : 505 . (38) الأثر : 18664 - مكرر الأثرين السالفين . " رشدين بن سعد " ، ضعيف ، مضى مرارًا منها رقم : 19 ، 1938 ، 2176 ، 2195 ، وغيرها . ولكن لهذا الخبر شاهد مما سلف في الصحاح ، يقويه على ضعف رشدين . (39) الأثر : 18665 - " محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي " ، شيخ الطبري ، مضى مرارًا . " ومحمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي " ، ضعيف ، يحدث عن أبيه ، ولم يسمع منه شيئًا ، مضى برقم : 5445 . وأبوه : " إسماعيل بن عياش الحمصي " ، ثقة ، متكلم فيه ، مضى مرارًا كثيرة آخرها رقم : 14212 . " وضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي " ، ثقة ، وضعفه أبو حاتم ، مضى برقم : 5445 ، 14212 . " وشريح بن عبيد بن شريح الحضرمي " ، تابعي ثقة ، مضى برقم : 5445 ، 12194 ، 14212 .وهذا خبر ضعيف الإسناد ، من آفة " محمد بن إسماعيل عن أبيه " ، وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد مختصرًا 1 : 299 ، وقال : " وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، قال أبو حاتم : لم يسمع من أبيه شيئًا ، قلت : وهذا من روايته عن أبيه . وبقية رجاله موثقون " . (40) الأثر : 18666 - " حماد " ، هو " حماد بن سلمة " . " وعلي بن يزيد بن جدعان " ، مضى مرارا كلام الأئمة فيه وأنه سيء الحفظ ، ومضى أيضًا توثيق أخي السيد أحمد رحمه الله روايته . " وأبو عثمان النهدي " ، هو " عبد الرحمن بن مل " ، تابعي ثقة . وهذا الخبر رواه أحمد في مسنده 5 : 437 ، 438 ، من طريق عفان عن حماد بنحو لفظ أبي جعفر في روايته ، ومن طريق يزيد عن حماد بلفظ آخر . وسيرويه أبو جعفر بعد ، من طريق قبيصة عن حماد ، برقم : 18677 . وخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 1 : 297 ، 298 ، وقال : " رواه أحمد ، والطبراني في الأوسط والكبير ، وفي إسناد أحمد : علي بن زيد ، وهو مختلف في الاحتجاج به . وبقية رجاله رجال الصحيح " . (41) هذا الخبر رواه أبو جعفر بغير إسناد ، رواه بنحو هذا اللفظ مالك في الموطأ ص : 174 ، من حديث سعد بن أبي وقاص ، وروى البخاري نحوه من حديث أبي هريرة ( الفتح : 2 : 9 ) ومسلم في صحيحه 5 : 169 ، 170 . (42) " عالجت امرأة " ، يعني أخذها واستمتع بها ، من " المعالجة " ، وهي الممارسة . وهذا لفظ بليغ موجز . و " أقطار المدينة " ، نواحيها ، وفي رواية مسلم " في أقصى المدينة " . (43) هذا تعبير عزيز ، فقيده . (44) الأثر : 186688 - حديث عبد الله بن مسعود ، رواه أبو جعفر من طريقين : 1 - من طريق علقمة ، والأسود ، عن عبد الله بن مسعود ، وذلك برقم : 18668- 18674 . 2 - من طريق أبي عثمان النهدي ، عن ابن مسعود ، رقم : 18676 ، وسأبينها جميعًا ، طريقًا طريقًا ، وكلها طرق صحاح . " إبراهيم " ، هو " إبراهيم بن يزيد النخعي " ، روى له الجماعة ، مضى مرارًا . " والأسود بن يزيد النخعي " ، روى له الجماعة ، وهو خال " إبراهيم بن يزيد النخعي " ، مضى مرارًا . " وعلقمة " ، هو " علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي " ، وهو خال " إبراهيم النخعي " ، لأنه عم خاليه الأسود ، وعبد الرحمن ، روى له الجماعة ، مضى مرارًا . ومن طريق أبي الأحوص ، عن سماك ، عن إبراهيم ، رواه مسلم في صحيحه ( 17 : 80 ) ، وأبو داود في سننه 4 : 223 رقم : 4468 ، والترمذي في كتاب التفسير . وانظر التعليق على الطرق الآتية . ثم انظر التعليق على رقم : 18675 ، في بيان اسم " الرجل " الذي فعل ذلك . (45) الأثر : 18669 - مكرر الذي قبله . ومن طريق وكيع ، عن إسرائيل ، عن سماك ، رواه أحمد في مسنده رقم : 4250 . (46) " لزمتها " يعني : عانقتها فأطلت العناق واستوعبته . وهذا الثلاثي بهذا المعنى قلها تجده في كتب اللغة ، وإنما فيها : " التزمه " ، أي : عانقه . (47) الأثر : 18670 - مكرر الذي قبله . ومن طريق عبد الرزاق ، عن إسرائيل ، عن سماك ، ورواه أحمد في مسنده رقم : 4290 . (48) الأثر : 18671 - مكرر الذي قبله . ومن طريق أبي عوانة ، عن سماك ، رواه أحمد في مسنده رقم : 4291 ، ولكنه أحاله على الذي قبله . وأبو داود الطيالسي في مسنده ص : 37 ، رقم : 285 . (49) الأثر : 18672 - " الحكم بن عبد الله العجلي " ، " أبو النعمان " ، ثقة حافظ ، مضى برقم : 10185 ، 17013 ، 18033 . ومن هذه الطريق ، رواه مسلم في صحيحه 17 : 80 ، 81 . (50) " الحش " ، البستان ، عند أهل المدينة ، انظر ما سلف رقم : 3086 . (51) الأثر : 18673 - لم أعثر عليه في مسند أبي داود الطيالسي ، ومعروف أن المطبوع من هذا المسند ناقص غير تام . وانظر التعليق التالي . وفي المطبوعة والمخطوطة : " حدثنا أبو المثني " ، والصواب " ابن المثني " ، وهو " محمد بن المثني " شيخ الطبري . (52) الأثر : 18674 - " عمرو بن الهيثم البغدادي " ، " أبو قطن " ، ثقة ، من ثقات أصحاب شعبة . مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 268 . ومن هذه الطريق رواه أحمد في مسنده برقم : 4325 . وقال أخي السيد أحمد : " خاله ، إما : الأسود بن يزيد النخعي ، وإما عبد الرحمن بن يزيد النخعي ، فكلاهما خاله ، وإما علقمة بن قيس النخعي ، عم الأسود وعبد الرحمن . وقد روى إبراهيم الحديث عن ثلاثتهم مطولا ومختصرًا ، كما مضى بأسانيد رقم : 3854 ، 4250 ، 4290 ، 4291 " . وقد رواه أحمد برقم : 3584 من طريق سفيان الثوري ، عن سماك ، عن إبراهيم ، عن عبد الرحمن بن يزيد ، عن عبد الله بن مسعود ، ورواه الترمذي في كتاب التفسير . (53) الأثر : 18675 - فصل الحافظ بن حجر في الفتح 8 : 268 ، 269 ، القول في اسم هذا الرجل ، فذكر هذا الخبر ، ثم قال : " وأخرجه ابن أبي خيثمة ، لكن قال : إن رجلا من الأنصار يقال له : معتب ، وقد جاء أن اسمه : كعب بن عمرو ، و : أبو اليسر ( بفتح التحتانية والمهملة ) الأنصاري . أخرجه الترمذي ، والنسائي ، والبزار ، من طريق موسى بن طلحة ، عن أبي اليسر بن عمرو ، أنه أتته امرأة ، وزوجها قد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث " ، الحديث ، وسيأتي برقم : 18684 ، 18685 . (54) الأثر : 18676 - هذه هي الطريق الثانية ، لحديث عبد الله بن مسعود ، كما أشرت إليه في التعليق على رقم : 18668 . " وأبو عثمان " هو " عبد الرحمن بن مل النهدي " كما سلف مرارًا . وهذا حديث صحيح . ومن هذه الطريق رواه البخاري في صحيحه ( الفتح 2 : 7 ) من طريق يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي . ثم رواه أيضا ( الفتح 8 : 268 ، 269 ) ، من الطريق نفسها ، بلفظ مختلف قليلا . ورواه مسلم في صحيحه 17 : 79 ، 80 ، من طريق يزيد بن زريع ، عن سليمان التيمي ، ثم من طريق محمد بن عبد الأعلى ، عن المعتمر بن سليمان ، عن سليمان التيمي ، وهو أحد طرق أبي جعفر في رواية هذا الخبر ، بلفظ آخر . ورواه أحمد في مسنده برقم : 3653 ، عن يحيى ، عن سليمان التيمي . ثم رواه أيضًا برقم : 4094 ، من الطريق نفسها . ورواه ابن ماجة في سننه ص : 447 ، رقم : 1398 ، و ص 1421 ، رقم : 4254 . ورواه الترمذي في كتاب التفسير . (55) الأثر : 18677 - هذه طريق أخرى للأثر السالف رقم : 18666 ، وقد مضى تخريجه وشرحه هناك . (56) في المطبوعة : " غير أنه لم يجامعها " ، غير ما في المخطوطة ، وهو الصواب الجيد . (57) الأثر : 18678 - حديث معاذ ، يأتي أيضًا برقم : 18682 . " أبو أسامة " ، هو : " حماد بن اسامة " ، ثقة ، روى له الجماعة ، مضى مرارًا . " وحسين الجعفي " ، هو : " حسين بن علي الجعفي " ، ثقة ، روى له الجماعة ، مضى مرارًا ." وزائدة " ، هو : " زائدة بن قدامة " ، ثقة ، مضى مرارًا . " وعبد الملك بن عمير اللخمي " ، المعروف بالنبطي ، ثقة ، روى له الجماعة ، مضى برقم : 12573 . " وعبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري " ، ثقة ، روى له الجماعة ، مضى مرارا ، منها رقم : 33 ، 2156 ، 2937 . وهذا إسناد صحيح . رواه أحمد في مسنده 5 : 244 من طريق عبد الرحمن بن مهدي ، وأبي سعيد ، عن زائدة ، عن عبد الملك بن عمير ، وفيه رواية أبي سعيد ، عن عبد الملك بن عمير مباشرة . " وأبو سعيد " هو " عبد الرحمن بن عبد الله ، مولى بني هاشم ، ثقة ." وخرجه ابن كثير في تفسيره 4 : 404 ، عن الحافظ الدارقطني ، وسيأتي في التعليق على رقم : 18682 . ورواه الترمذي في كتاب التفسير . ثم سيأتي هذا الخبر موقوفًا على عبد الرحمن بن أبي ليلى برقم : 18679 ، 18680 . (58) الأثر : 18681 - " عبد الله بن أحمد بن شبويه الخزاعي " ، شيخ الطبري ، سلف مرارا ، آخرها رقم : 15379 . " وإسحق بن إبراهيم بن العلاء الزبيدي " ، هو " ابن زبريق " ، ثقة ، تكلموا فيه حسدًا . مضى برقم : 15379 . " وعمرو بن الحارث بن النعمان الزبيدي " ، ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال الذهبي : لا تعرف عدالته ، مضى برقم : 15379 . " وعبد الله بن سالم الأشعري الوحاظي " ، وثقه ابن حبان ، مضى برقم : 15379 . " والزبيدي " ، هو " محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي " ، ثقة ، روى له الشيخان ، مضى مرارًا ، آخرها رقم : 15377 . " وسليم بن عامر الكلاعي الحمصي " ، تابعي ثقة ، مضى برقم : 12807 . وهذا إسناد حسن ، ولم أجد حديث أبي أمامة مرويا من هذه الطريق ، ولكن الأئمة رووه من طرق أخرى . رواه أحمد في مسنده من طريقين 5 : 251 ، 262 من طريق عكرمة بن عمار اليمامي ، عن شداد بن عبد الله ، عن أبي أمامة . ثم رواه ص : 265 ، من طريق الأوزاعي ، عن أبي عمار شداد ، عن أبي أمامة . ومن الطريق الأولى ، رواه مسلم في صحيحه 17 : 81 ، 82 . ومن الطريق الثانية رواه أبو داود في سننه 4 : 191 ، رقم : 4381 . (59) الأثر : 18682 - هو مكرر الأثر السالف 18678 ، وانظر تخريجه هناك . (60) الأثر : 18683 - " يحيى بن جعدة بن هبيرة بن أبي وهب القرشي " ، تابعي ثقة ، مضى برقم : 7472 . (61) الأثر : 18684 - حديث أبي اليسر الأنصاري ، سيأتي بعده بنحو إسناده . وانظر ما كتبه الحافظ بن حجر في اسمه فيما سلف في التعليق على رقم : 18675 . " قيس بن الربيع الأسدي " ، سلف مرارًا ، آخرها رقم : 16369 ، وقد وثقه جماعة ، وضعفه آخرون . " وعثمان بن موهب " ، هو " عثمان بن عبد الله بم موهب التميمي " ، ينسب إلى جده ، ثقة . مضى برقم : 17567 . " وموسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي " ، تابعي ثقة ، روى له الجماعة ، مضى برقم : 17567 - 17571 . وهذا الخبر رواه الترمذي في كتاب التفسير ، وقال : " هذا حديث حسن غريب . وقيس بن الربيع ، ضعفه وكيع وغيره . وروى شريك عن عثمان بن عبد الله هذا الحديث ، مثل رواية قيس بن الربيع " . (62) الأثر : 18685 - هو مكرر الأثر السالف . (63) في المخطوطة هذا الذي وضعته بين القوسين ، ولم أوفق إلى قراءته أو تبين معناه ، وهما يكن فالسؤال واضح . وقوله : " مغزية " ، فالمغزية هي المرأة التي غزا زوجها وبقيت وحدها في البيت ، ومنه حديث عمر : " ما بال رجالٍ لا يزال أحدهم كاسرًا وسادَه عند مُغْزِية ، يتحدَّث إليها وتتحدث إليه ! عليكم بالجَنْبة ، فإنها عفافٌ . إنما الناس لحمٌ على وضَمٍ إلاّ ما ذُبَّ عنهُ " .