Tafseer van De Wegen van Opgang · Al-Ma'aarij · 70:43
Op de Dag waarop zij zich haastig uit hun graven spoeden, alsof zij zich naar afgodsbeelden spoeden.
Belangrijk: De Arabische brontekst is altijd leidend. Deze vertaling is een studiehulp en is niet geverifieerd door geleerden — gebruik haar niet als bron voor religieuze bewijsvoering of het afleiden van oordelen (ahkam). Raadpleeg bij twijfel altijd de Arabische tekst en een bevoegde geleerde.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ( De Dag waarop zij haastig uit de graven komen, alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) (70:43)
Zijn woord: ( De Dag waarop zij komen ) is een verheldering en nadere bepaling van de eerste dag die genoemd is in Zijn woord: ( hun Dag die hun is aangezegd ). De uitleg van de woorden is: totdat zij hun Dag ontmoeten die hun is aangezegd, de Dag waarop zij uit de graven komen — al-ajdāth zijn de graven; het enkelvoud daarvan is jadath — ( haastig, alsof zij naar een opgericht teken ijlen ).
Zoals ons Bishr heeft verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda: ( De Dag waarop zij haastig uit de graven komen ): dat wil zeggen haastig uit de graven.
Ons heeft Ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Thawr verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, iets dergelijks. En wij hebben al-jadath reeds eerder verklaard met zijn bewijsplaatsen, en wat de mensen van kennis daarover gezegd hebben.
Zijn woord: ( naar een opgericht teken ijlen ) Hij zegt: alsof zij naar een baken dat voor hen is opgericht, om strijd ijlen.
De reciteurs van de steden waren het er eensgezind over dat de nūn van Zijn woord ( naṣb ) met een fatḥa wordt gelezen, behalve al-Ḥasan al-Baṣrī, want van hem is overgeleverd dat hij die met een ḍamma uitsprak samen met de ṣād. Wie die met een fatḥa las, vat al-naṣb op als een verbaalnomen van de uitspraak: naṣabtu al-shayʾa anṣibuhu naṣban (ik richtte het ding op, ik richt het op, oprichten). De uitleg daarvan is volgens hen: alsof zij naar een opgericht afgodsbeeld snel ijlen. En wie die met een ḍamma las samen met de ṣād, vat het op als enkelvoud van al-anṣāb, namelijk hun goden die zij plachten te aanbidden.
Wat betreft Zijn woord ( yūfiḍūn ): al-īfāḍ betekent het haasten; en daartoe behoort de uitspraak van de dichter:
Voorwaar, ik zal een struisvogel beschrijven, ijlend, breedheupig, snellend, op zoek naar een toevluchtsoord.
Hij zegt: zij zoekt een toevluchtsoord om zich daarin te bergen; en al-īfāḍ is snelheid. En Ruʾba zei:
De ernst doet ons voortgaan in haast.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Jaʿfar verteld, hij zei: ons heeft Ibn Abī ʿAdī verteld op gezag van ʿAwf, op gezag van Abī al-ʿĀliya, dat hij over dit vers ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) zei: naar tekenen waarom zij wedijveren.
Ons heeft Muḥammad ibn Saʿd verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken waarheen zij snellen.
Mij heeft Muḥammad ibn ʿAmr verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀṣim verteld, hij zei: ons heeft ʿĪsā verteld; en mij heeft al-Ḥārith verteld, hij zei: ons heeft al-Ḥasan verteld, hij zei: ons heeft Warqāʾ verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: ( yūfiḍūn ) hij zei: zij wedijveren.
Ons heeft Bishr verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ): naar een baken waarheen zij snellen.
Ons heeft Ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Ibn Thawr verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken ijlen zij, hij zei: zij snellen.
Ons heeft ʿAlī ibn Sahl verteld, hij zei: ons heeft al-Walīd ibn Muslim verteld, hij zei: ik hoorde Abū ʿAmr zeggen: ik hoorde Yaḥyā ibn Abī Kathīr zeggen: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een doel waarom zij wedijveren.
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ons heeft ʿUbayd verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: ( naar een opgericht teken ijlen ): naar een baken gaan zij voort.
Ons heeft Ibn Ḥumayd verteld, hij zei: ons heeft Mihrān verteld, op gezag van Sufyān: ( naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: naar een baken waarom zij wedijveren.
Mij heeft Yūnus verteld, hij zei: ons heeft Ibn Wahb bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: al-naṣb: stenen die zij plachten te aanbidden, lange stenen die naṣb genoemd worden.
En over Zijn woord ( yūfiḍūn ) zei hij: zij haasten zich ernaartoe zoals zij zich haasten naar een opgericht teken waarheen zij ijlen. Ibn Zayd zei: en de afgodsbeelden (al-anṣāb) die de mensen van de onwetendheid (jāhiliyya) plachten te aanbidden, te bezoeken en te vereren — een van hen droeg het met zich mee, en wanneer hij een mooier exemplaar zag, nam hij dat en wierp hij dit weg, en daarom werd over hem gezegd: Een last voor zijn meester, waarheen hij hem ook wendt, hij brengt geen goed. Is hij gelijk aan wie tot rechtvaardigheid oproept en op een recht pad is? .
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀmir verteld, hij zei: ons heeft Marra verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: ( alsof zij naar een opgericht teken ijlen ) hij zei: zij haasten zich naar hun afgodsbeeld, wedijverend wie van hen het als eerste aanraakt.
Ons heeft Ibn Bashshār verteld, hij zei: ons heeft Ḥammād ibn Masʿada verteld, hij zei: ons heeft Qurra verteld, op gezag van al-Ḥasan, iets dergelijks.
