Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The ruling on the explanation of His statement, mighty is His majesty and hallowed are His names: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ("By the fig and the olive") (1).

   The scholars of interpretation (ahl al-taʾwīl) differed concerning the explanation of His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . Some said: by "the fig" is meant the fig that is eaten, and "the olive" is the olive that is pressed.

   * Mention of who said that:

   Ibn Bashshār related to us, saying: Rawḥ related to us, saying: ʿAwf related to us, on the authority of al-Ḥasan, concerning the statement of Allah: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: Your fig that is eaten, and your olive that is pressed.

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me, saying: al-Muʿtamir ibn Sulaymān related to us, saying: I heard al-Ḥakam relate, on the authority of ʿIkrima, he said: The fig is the fig, and the olive is what you eat.

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, on the authority of Yazīd, on the authority of ʿIkrima: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: Your fig and your olive.

   Yaʿqūb related to me, saying: Ibn ʿUlayya related to us, on the authority of Abū Rajāʾ, he said: ʿIkrima was asked about His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: The fig is this fig of yours, and the olive is this olive of yours.

   Ibn Bashshār related to us, saying: Muʾammal related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: The fig that is eaten, and the olive that is pressed.

   Ibn Bashshār related to us, saying: ʿAbd al-Raḥmān related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, the same.

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Mihrān related to us; and Abū Kurayb related to us, saying: Wakīʿ related to us, both on the authority of Sufyān, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, the same.

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us, both on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning the statement of Allah: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: The fruits that the people eat.

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Mihrān related to us, on the authority of Sallām ibn Salīm, on the authority of Khuṣayf, on the authority of Mujāhid: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: It is your fig and your olive.

   Ibn Bashshār related to us, saying: Muʾammal related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Ḥammād, on the authority of Ibrāhīm, concerning His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: The fig that is eaten, and the olive that is pressed.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, saying: Ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of al-Kalbī: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , it is what you see.

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, he said: al-Ḥasan said concerning His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ : The fig is your fig, and the olive is this olive of yours.

   And others said: The fig is the mosque of Damascus, and the olive is Jerusalem (Bayt al-Maqdis).

   * Mention of who said that:

   Ibn Bashshār related to us, saying: Rawḥ related to us, saying: ʿAwf related to us, on the authority of Yazīd Abū ʿAbd Allāh, on the authority of Kaʿb, that he said concerning the statement of Allah: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ : The fig is the mosque of Damascus, and the olive is Jerusalem.

   Ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, saying: Ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda, concerning His statement: وَالتِّينِ , he said: The mountain upon which Damascus lies, وَالزَّيْتُونَ : that upon which Jerusalem lies.

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ : it has been related to us that the fig is the mountain upon which Damascus lies, and the olive: that upon which Jerusalem lies.

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said, and I asked him about the statement of Allah: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: The fig is the mosque of Damascus, and the olive is the mosque of Aelia (Īliyāʾ, Jerusalem).

   Abū Kurayb related to us, saying: Wakīʿ related to us, on the authority of Abū Bakr, on the authority of ʿIkrima: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he said: They are two mountains.

   And others said: The fig is the mosque of Nūḥ, and the olive is the mosque of Jerusalem.

   * Mention of who said that:

   Muḥammad ibn Saʿd related to me, saying: my father related to me, saying: my uncle related to me, saying: my father related to me, on the authority of his father, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His statement: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ , he means the mosque of Nūḥ that was built upon al-Jūdī, and the olive: Jerusalem. He said: and it is said: the fig, the olive, and Mount Sīnīn (Ṭūr Sīnīn): three mosques in Syria (al-Shām).

   The correct ruling concerning this is, according to us: the ruling of the one who said: The fig is the fig that is eaten, and the olive is the olive from which oil is pressed, because that is what is known among the Arabs, and there is no mountain known as "fig," nor a mountain called "olive" — unless someone were to say: our Lord, exalted is His praise, swore by the fig and the olive, but what is meant by the words is the oath by the places where the fig grows and the places where the olive grows, so that this could be a valid view, even though there is no proof of its correctness in the literal meaning of the revelation, nor in the statement of anyone whose contradiction is not permissible, since Damascus has the places where the fig grows, and Jerusalem has the places where the olive grows.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله جل جلاله وتقدست أسماؤه: وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) فقال بعضهم: عُنِي بالتين: التين الذي يؤكل، والزيتون: الزيتون الذي يُعْصر. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا روح، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قول الله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: تينكم هذا الذي يؤكل، وزيتونكم هذا الذي يُعْصر. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت الحكم يحدّث، عن عكرِمة، قال: التين: هو التين، والزيتون: الذي تأكلون. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: تينكم وزيتونكم. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَيَّة، عن أبي رجاء، قال: سُئِل عكرِمة عن قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: التين تينكم هذا، والزيتون: زيتونكم هذا. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: التين الذي يؤكل، والزيتون: الذي يعصر. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران؛ وحدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، جميعا عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: الفاكهة التي تأكل الناس. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سلام بن سليم، عن خصيف، عن مجاهد ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: هو تينكم وزيتونكم. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، في قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: التين الذي يؤكل، والزيتون الذي يُعصر. حدثنا بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) هو الذي ترون. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتَادة، قال: قال الحسن، فى قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) : التين تينكم، والزيتون زيتونكم هذا. وقال آخرون: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا رَوْح، قال: ثنا عوف، عن يزيد أبي عبد الله، عن كعب أنه قال في قول الله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: التين: مسجد دمشق، والزيتون: بيت المقدس. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( وَالتِّينِ ) قال: الجبل الذي عليه دمشق ( وَالزَّيْتُونَ ) : الذي عليه بيت المقدس. حدثنا بشر، قال: ثنا يزد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) ذُكر لنا أن التين الجبل الذي عليه دمشق، والزيتون: الذي عليه بيت المقدس. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، وسألته عن قول الله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) قال: التين: مسجد دمشق، والزيتون، مسجد إيلياء. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن أبي بكر، عن عكرِمة ( وَالتِّينِ &; 24-503 &; وَالزَّيْتُونِ ) قال: هما جبلان. وقال آخرون: التين: مسجد نوح، والزيتون: مسجد بيت المقدس. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ) يعني مسجد نوح الذي بني على الجوديّ، والزيتون: بيت المقدس؛ قال: ويقال: التين والزيتون وطور سينين: ثلاثة مساجد بالشام. والصواب من القول في ذلك عندنا: قول من قال: التين: هو التين الذي يُؤكل، والزيتون: هو الزيتون الذي يُعصر منه الزيت، لأن ذلك هو المعروف عند العرب، ولا يُعرف جبل يسمى تينا، ولا جبل يقال له زيتون، إلا أن يقول قائل: أقسم ربنا جلّ ثناؤه بالتين والزيتون. والمراد من الكلام: القسم بمنابت التين، ومنابت الزيتون، فيكون ذلك مذهبا، وإن لم يكن على صحة ذلك أنه كذلك دلالة في ظاهر التنـزيل، ولا من قول من لا يجوّز خلافه، لأن دمشق بها منابت التين، وبيت المقدس منابت الزيتون.