Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His word: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا ("Truly, your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth in six days, then He rose above the Throne; He makes the night cover the day, which pursues it swiftly").

   Abū Jaʿfar said: The Exalted, whose praise is exalted, says: Truly, your master and the Disposer of your affairs, O people, He is the One worshipped, to whom the worship of every thing is due, "Who created the heavens and the earth in six days," and these are Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, and Friday, as in:

   14773 — Al-Muthannā related to me, saying: Al-Ḥajjāj ibn al-Minhāl related to us, saying: Abū ʿAwāna related to us, on the authority of Abū Bishr, on the authority of Mujāhid, who said: The beginning of creation was the Throne, the water, and the air; and the earth was created from the water. The beginning of creation was on Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, and Thursday, and creation was completed on Friday, and the Jews took Saturday as their Sabbath. And one of the six days is like a thousand years of what you count.

   "Then He rose above the Throne."

   We have already dealt previously with the meaning of "the rising" (al-istiwāʾ) and the disagreements of the people concerning it, in a manner that makes repetition unnecessary.

   As for His word: "He makes the night cover the day, which pursues it swiftly," He says: He brings the night over the day and makes it cover it, until its freshness and light disappear. "Which pursues it," He says: the night pursues the day. "Swiftly" (ḥathīthan), that is to say: rapidly.

   And in accordance with what we have said about that, the exegetes spoke.

   Mention of who said that:

   14774 — Al-Muthannā related to me, saying: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ related to us, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, on the authority of Ibn ʿAbbās: "Which pursues it swiftly," he says: rapidly.

   14775 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn related to me, saying: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī: "He makes the night cover the day, which pursues it swiftly," he said: He makes the night cover the day with its light, and it pursues it rapidly until it overtakes it.

   The explanation of His word: وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ("and the sun and the moon and the stars, made subservient by His command. Truly, to Him belong the creation and the command. Blessed is Allah, the Lord of the worlds") (7:54).

   Abū Jaʿfar said: The Exalted, whose praise is exalted, says: Truly, your Lord is Allah, Who created the heavens and the earth and the sun and the moon and the stars, all of that by His command; Allah commanded them, and they obeyed His command. Truly, to Allah belong the entire creation, and the command which is not opposed and not rejected, to the exclusion of all else, and to the exclusion of what the polytheists (mushrikīn) worshipped of gods and idols which neither harm nor benefit, which neither create nor command. Blessed is Allah, our Worshipped One, to whom the worship of every thing is due, the Lord of the worlds.

   14776 — Al-Muthannā related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: Hishām Abū ʿAbd al-Raḥmān related to us, saying: Baqiyya ibn al-Walīd related to us, saying: ʿAbd al-Ghaffār ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Anṣārī related to me, on the authority of ʿAbd al-ʿAzīz al-Shāmī, on the authority of his father — and he had enjoyed the company of the Prophet ﷺ — who said: The Messenger of Allah ﷺ said: Whoever does not praise Allah for a good deed he has performed, but praises himself, his gratitude is scant and his deed is fruitless. And whoever claims that Allah has given the servants any share of the command has disbelieved in what Allah sent down to His prophets, because of His word: "Truly, to Him belong the creation and the command. Blessed is Allah, the Lord of the worlds."

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن سيدكم ومصلح أموركم، أيها الناس، هو المعبود الذي له العبادة من كل شيء (16) =" الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام "، وذلك يوم الأحد، والاثنين، والثلاثاء، والأربعاء، والخميس، والجمعة، كما:- 14773 - حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن مجاهد قال: بدءُ الخلق العرشُ والماء والهواء، وخلقت الأرض من الماء، وكان بدء الخلق يوم الأحد، والاثنين، والثلاثاء، والأربعاء، والخميس، وجُمع الخلق في يوم الجمعة، وتهوَّدت اليهودُ يوم السبت. ويوم من الستة الأيام كألف سنة مما تعدّون. * * * =" ثم استوى على العرش ". * * * وقد ذكرنا معنى " الاستواء " واختلاف الناس فيه، فيما مضى قبل، بما أغنى عن إعادته. (17) * * * وأما قوله: " يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا " ، فإنه يقول: يورد الليل على النهار فيلبسه إياه، حتى يذهب نضرته ونوره (18) =" يطلبه " ، يقول: يطلب الليل النهار =" حثيثًا " ، يعني: سريعًا. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14774 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: " يطلبه حثيثًا " ، يقول: سريعًا. 14775 - حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " يغشي الليل النهار يطلبه حثيثًا " ، قال: يغشي الليل النهارَ بضوئه، ويطلبه سريعًا حتى يدركه. * * * القول في تأويل قوله : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض والشمس والقمر والنجوم، كلّ ذلك بأمره، أمرهن الله فأطعن أمرَه، ألا لله الخلق كله، والأمرُ الذي لا يخالف ولا يردّ أمره، دون ما سواه من الأشياء كلها، ودون ما عبده المشركون من الآلهة والأوثان التي لا تضر ولا تنفع، ولا تخلق ولا تأمر، تبارك الله معبودُنا الذي له عبادة كل شيء، رب العالمين. (19) 14776 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا هشام أبو عبد الرحمن قال، حدثنا بقية بن الوليد قال، حدثني عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ لم يحمد الله على ما عمل من عمل صالح وحمد نفسه، قلَّ شكره، وحَبِط عمله. ومَنْ زعم أن الله جعل للعباد من الأمر شيئًا فقد كفر بما أنـزل الله على أنبيائه، لقوله: " ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ". (20) ----------------- الهوامش : (16) انظر تفسير"الرب" فيما سلف 1: 142- 143/ 12: 286. (17) انظر تفسير"الاستواء" فيما سلف 1: 428- 431. (18) انظر تفسير"الغشاوة" فيما سلف 1: 265 ، 266. (19) انظر تفسير"تبارك" فيما سلف ص: 238 ، تعليق 2 ، والمراجع هناك. = وتفسير"رب" فيما سلف قريبًا ص: 482 ، تعليق: 2 والمراجع هناك. = وتفسير"العالمين" فيما سلف من فهارس اللغة (علم). (20) الأثر: 14776 -"عبد الغفار بن عبد العزيز الأنصاري" ، هكذا جاء هنا في المخطوطة والمطبوعة ، وهكذا نقله الحافظ ابن حجر عن هذا الموضع من التفسير في ترجمة (أبو عبد العزيز) من الإصابة ، وهكذا نقله ابن كثير في تفسيره 3: 489. ولكن الذي أطبقت عليه كتب التراجم ، والأسانيد الأخرى التي نقلها الحافظ ابن حجر ، في موضع آخر من الإصابة أنه : "عبد الغفور بن عبد العزيز" ، وكنوه"أبو الصباح" ، ونسبوه"الواسطي" ، وهو مترجم في لسان الميزان 4: 43 ، 44 ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 55 ، وميزان الاعتدال 2 : 142 ، وهو ضعيف منكر الحديث ، وأخرجه البخاري في الضعفاء . وأبوه هو: "عبد العزيز الشامي" ، ولم أجد له ذكرًا ، إلا في أثناء هذه الأسانيد . وأبوه ، الذي له صحبة يقال اسمه"سعيد الشامي" ، وهو مترجم بذلك في الإصابة ، وكنيته"أبو عبد العزيز" ، وهو مترجم أيضًا في باب الكنى من الإصابة ، وفي أسد الغابة 5: 247. وهذا الخبر ، رواه الحافظ ابن حجر في الموضعين من ترجمة"أبي عبد العزيز" و"سعيد" ، وابن الأثير في أسد الغابة 5: 247 ، وابن كثير في تفسيره 3 : 489 ، والسيوطي في الدر المنثور 3 : 92 . وهو خبر ضعيف هالك الإسناد . و"بقية بن الوليد" كما قال ابن المبارك : (( كان صدوقًا ، ولكنه يكتب عمن أقبل وأدبر )) . وقال أحمد: "إذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين فلا تقبلوه". وقال يحيى بن معين: "كان يحدث عن الضعفاء بمئة حديث قبل أن يحدث عن الثقات". وقال أبو زرعة: "بقية عجب!! إذا روى عن الثقات فهو ثقة". وذكر قول ابن المبارك الذي تقدم ، ثم قال: "وقد أصاب ابن المبارك. ثم قال: هذا في الثقات ، فأما في المجهولين ، فيحدث عن قوم لا يعرفون ولا يضبطون".