Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His word: بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (Rather, Allah raised him up to Himself, and Allah is Almighty, All-Wise) (4:158).

   Abū Jaʿfar said: As for His word — exalted be His praise —: "Rather, Allah raised him up to Himself," He thereby means: rather, Allah raised the Messiah up to Himself. He says: they did not kill him and did not crucify him, but Allah raised him up to Himself and purified him from those who had disbelieved.

   * * *

   We have already set forth earlier how Allah raised him up to Himself, and we have mentioned the disagreement of those who differed concerning that, as well as the correct view concerning it together with the proofs that testify to its correctness, in a manner that relieves us from repeating it.

   * * *

   As for His word: "and Allah is Almighty, All-Wise," He means: and Allah never ceases to take vengeance upon His enemies, as His vengeance upon those whom the thunderbolt seized on account of their wrongdoing, and as His cursing of those whose history He recounted with His word: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ (Because of their breaking of their covenant and their disbelief in the signs of Allah) = "All-Wise," He says: possessor of wisdom in His governance and His disposal of His creatures in His decree. He says: so beware, O you who ask Muḥammad to send down upon you a book from heaven, lest My chastisement descend upon you, as it descended upon your predecessors who committed your deed, in their denial of My messengers and their fabrications against My friends. And indeed:

   10793 — Abū Kurayb related to us, saying: Muḥammad ibn Isḥāq ibn Abī Sāra al-Ruʾāsī related to us, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of al-Minhāl, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His word: "and Allah is Almighty, All-Wise," he said: the meaning of it is: that He is thus.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) قال أبو جعفر: أما قوله جل ثناؤه: " بل رفعه الله إليه "، فإنه يعني: بل رفع الله المسيح إليه. يقول: لم يقتلوه ولم يصلبوه، ولكن الله رفعه إليه فطهَّره من الذين كفروا. * * * وقد بيّنا كيف كان رفع الله إياه إليه فيما مضى، وذكرنا اختلاف المختلفين في ذلك، والصحيحَ من القول فيه بالأدلة الشاهدة على صحته، بما أغنى عن إعادته. (38) * * * وأما قوله: " وكان الله عزيزًا حكيمًا "، فإنه يعني: ولم يزل الله منتقمًا من أعدائه، (39) كانتقامه من الذين أخذتهم الصاعقة بظلمهم، وكلعنه الذين قصّ قصتهم بقوله: فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ =" حكيمًا "، يقول: ذا حكمة في تدبيره وتصريفه خلقَه في قضائه. (40) يقول: فاحذروا أيها السائلون محمدًا أن ينـزل عليكم كتابًا من السماء، من حلول عقوبتي بكم، كما حل بأوائلكم الذين فعلوا فعلكم، في تكذيبهم رسلي وافترائهم على أوليائي، وقد:- 10793- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا محمد بن إسحاق بن أبي سارة الرُّؤَاسيّ، عن الأعمش، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: " وكان الله عزيزًا حكيمًا "، قال: معنى ذلك: أنه كذلك. (41) -------------- الهوامش : (38) انظر ما سلف 6 : 455 - 460. (39) انظر تفسير"عزيز" و"عزة" فيما سلف ص: 319 ، تعليق: 5 ، والمراجع هناك. (40) انظر تفسير"حكيم" فيما سلف من فهارس اللغة. (41) الأثر: 10793 -"محمد بن إسحاق بن أبي سارة الرؤاسي" ، لم أعرف له ترجمة ، ولا وجدت له ذكرًا فيما بين يدي من الكتب ، وأخشى أن يكون في اسمه تحريف أو تصحيف. وقول ابن عباس في تفسير الآية"معنى ذلك أنه كذلك" ، يريد أن الله كان ولم يزل عزيزًا حكيمًا. وعند هذا الموضع انتهى الجزء السابع من مخطوطتنا وفي آخرها ما نصه: "نَجَز الجزء السابع من كتاب البيان ، بحمد الله وعونه وحُسن توفيقه ، وصلى الله عَلَى سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. الحمد لله ربّ العالمين يتلوه في أول الثامن إن شاء الله تعالى ، القول في تأويل قوله: (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ) وكان الفراغ منه في شهر ربيع الأول سنة خمس عشرة وسبعمائة. غفر الله لمؤلفه ولصاحبه ، ولكاتبه ، ولمن طالعَ فيه ودعا لهم بالمغفرة ورضى الله تعالى والجنة ، ولجميع المسلمين. آمين ، ياربّ العالمين".