Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His statement, exalted is His mention: En wanneer de mens tegenspoed treft, roept hij Ons aan; maar wanneer Wij hem daarna een gunst van Onzentwege schenken, zegt hij: dit is mij slechts gegeven vanwege kennis. Neen, het is een beproeving, maar de meesten van hen weten het niet (39:49).

   The Exalted, praised is His mention, says: and when affliction and hardship befall man, he calls upon Us and seeks help from Us against the evil that has befallen him. Thumma idhā khawwalnāhu niʿmatan minnā (then, when We bestow upon him a favor from Us). He says: then, when We grant him relief from the evil in which he was, by exchanging for him the evil for prosperity and ease, and sickness for health and well-being, he says: that which has been given to me of prosperity and ease in livelihood, and of health in body and well-being, has been given to me only "on account of knowledge with me" — that is to say: on account of Allah's knowledge that I am worthy of it, because of my excellence and His good pleasure in my conduct. "ʿindī" means: according to what is with me, as one says: "you are doing well in this matter, according to what is with me," that is to say: according to what I suppose and think.

   And in accordance with what we have said about this, the people of interpretation (ahl al-taʾwīl) have spoken.

   * Mention of who said that:

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His statement thumma idhā khawwalnāhu niʿmatan minnā up to ʿalā ʿilmin "ʿindī" (on account of knowledge with me), that is to say: on account of good with me.

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both — on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning His statement idhā khawwalnāhu niʿmatan minnā, he said: We have given it to him.

   And His statement ūtītuhu ʿalā ʿilmin: that is to say, on account of an honorable rank He has given it to me.

   And His statement bal hiya fitnatun (nay, it is a trial). The Exalted, praised is His mention, says: nay, Our bestowal of that favor upon them, after the evil in which they were, is a trial (fitna) for them — that is to say, a visitation by which We have tested them, and a testing by which We have tried them. Wa-lākinna aktharahum (but most of them), on account of their ignorance and their poor discernment, lā yaʿlamūna (do not know), for what reason it has been given to them.

   And in accordance with what we have said about this, the people of interpretation have spoken.

   * Mention of who said that:

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda bal hiya fitnatun: that is to say, a visitation.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : فَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (49) يقول تعالى ذكره: فإذا أصاب الإنسان بؤس وشدّة دعانا مستغيثا بنا من جهة ما أصابه من الضرّ,( ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا ) يقول: ثم إذا أعطيناه فرجا مما كان فيه من الضرّ, بأن أبدلناه بالضرّ رخاء وسعة, وبالسقم صحة وعافية, فقال: إنما أعطيت الذي أعطيت من الرخاء والسعة في المعيشة, والصحة في البدن والعافية, على علم عندي (1) يعني على علم من الله بأني له أهل لشرفي ورضاه بعملي (عندي) يعني: فيما عندي, كما يقال: أنت محسن في هذا الأمر عندي: أي فيما أظنّ وأحسب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا ) حتى بلغ ( عَلَى عِلْمٍ ) عندي (2) أي على خير عندي. حدّثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا ) قال: أعطيناه. وقوله: ( أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ) : أي على شرف أعطانيه. وقوله: ( بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ ) يقول تعالى ذكره: بل عطيتنا إياهم تلك النعمة من بعد الضرّ الذي كانوا فيه فتنة لهم ، يعني بلاء ابتليناهم به, واختبارا اختبرناهم به ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ ) لجهلهم, وسوء رأيهم ( لا يَعْلَمُونَ ) لأي سبب أعطوا ذلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ ) : أي بلاء. ----------------- الهوامش : (1) قوله ( عندي ) : أضافه المؤلف إلى معنى الآية ، لمجيئه في حديث قتادة بعده بقليل . وليس في الآية في هذا الموضع لفظة" عندي" ، وإنما هي في آية القصص ، إذ جاء على لسان قارون : ( قال إنما أوتيته على علم عندي ) . (2) قوله ( عندي ) : أضافه المؤلف إلى معنى الآية ، لمجيئه في حديث قتادة بعده بقليل . وليس في الآية في هذا الموضع لفظة" عندي" ، وإنما هي في آية القصص ، إذ جاء على لسان قارون : ( قال إنما أوتيته على علم عندي ) .