Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His word: "He it is who shapes you in the wombs as He wills" (3:6)

   Abū Jaʿfar said: By this He means, exalted is His praise: Allah is the One who shapes you and forms you into figures and forms in the wombs of your mothers, as He wills and is pleased to do. Thus He makes this one a man and that one a woman, and this one black and that one red. By this He makes His servants know that all who are enclosed by the wombs of women belong to those whom He has shaped and created as He willed, and that ʿĪsā, the son of Maryam, belongs to those whom He shaped in the womb of his mother and whom He created therein as He willed and was pleased to do. Had he been a god, he would not belong to those who were enclosed by the womb of his mother, for the Creator of what is in the wombs cannot be enclosed by the wombs; the wombs enclose only the created. As:

   6567 - Ibn Ḥumayd related to me, saying: Salama related to us, on the authority of Ibn Isḥāq, on the authority of Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr: "He it is who shapes you in the wombs as He wills," that is: ʿĪsā belonged to those who were shaped in the wombs — they do not refute that nor deny it — just as the other children of Ādam were shaped. How then can he be a god, while he was in that position?

   6568 - Al-Muthannā related to us, saying: Isḥāq related to us, saying: Ibn Abī Jaʿfar related to us, on the authority of his father, on the authority of al-Rabīʿ: "He it is who shapes you in the wombs as He wills," that is: that He shaped ʿĪsā in the womb as He willed.

   * * *

   Others said the following concerning this:

   6569 - Mūsā ibn Hārūn related this to us, saying: ʿAmr ibn Ḥammād related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī, on the authority of Abū Mālik, and on the authority of Abū Ṣāliḥ, on the authority of Ibn ʿAbbās — and on the authority of Murra al-Hamdānī, on the authority of Ibn Masʿūd, and on the authority of a number of the companions of the Prophet ﷺ — concerning His word: "He it is who shapes you in the wombs as He wills," he said: When the sperm-drop falls into the wombs, it spreads through the body for forty days, then it becomes a blood-clot (ʿalaqa) for forty days, then it becomes a lump of flesh (muḍgha) for forty days. Then, when it reaches the stage at which it is to be created, Allah sends an angel who shapes it. The angel brings dust between his two fingers and mixes it into the lump of flesh, kneads it therewith, and then shapes it as he is commanded. He says: Male or female? Wretched or happy? What is its provision? What is its lifespan? What are its deeds? What are its afflictions? Allah then speaks, and the angel writes it down. When that body dies, it is buried in the place from which that dust was taken.

   6570 - Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His word: "He it is who shapes you in the wombs as He wills," by Allah, our Lord is able to shape His servants in the wombs as He wills, male or female, or black or red, with a complete creation or an incomplete one.

   * * *

   The explanation of His word: "There is no god but He, the Almighty, the All-Wise" (3:6)

   Abū Jaʿfar said: This word is a declaration by Allah, exalted is His mention, that He has in His sovereignty no equal or likeness, and that divinity belongs to none other than He — and a refutation by Him of those who said concerning ʿĪsā what they said, namely the delegation of Najrān who came to the Messenger of Allah ﷺ, and of all who held concerning ʿĪsā an opinion similar to theirs, and of all who claimed an object of worship besides Allah, or attributed the sovereignty to another. Then He, exalted is His praise, conveyed to His creation His attribute, as a threat from Him to whoever worships another besides Him, or associates anyone other than Him in His worship. Thus He said: "He is the Almighty" — the One against whom no one can help whoever wishes to escape His retribution, and whom no refuge and no shelter can save from Him. That is on account of His omnipotence, before which every creature humbles itself and to which every existing being submits. Then He let them know that He is "the All-Wise" in His disposition and in providing excuse to His creation, and in establishing His proofs against them, so that whoever of them perishes might perish upon a clear proof, and whoever lives might live upon a clear proof. As:

   6571 - Ibn Ḥumayd related to us, saying: Salama related to us, on the authority of Ibn Isḥāq, on the authority of Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, he said: Then He said — namely the Lord, mighty and exalted is He — as a glorification of Himself and an affirmation of His oneness against what they set up besides Him: "There is no god but He, the Almighty, the All-Wise." He said: The Almighty in His retribution against whoever denies Him when He wills, and the All-Wise in His excuse and proof to His servants.

   6572 - Al-Muthannā related to me, saying: Isḥāq related to us, saying: Ibn Abī Jaʿfar related to us, on the authority of his father, on the authority of al-Rabīʿ: "There is no god but He, the Almighty, the All-Wise," he says: Almighty in His vengeance, All-Wise in His disposition.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: الله الذي يصوّركم فيجعلكم صورًا أشباحًا في أرحام أمهاتكم كيف شاء وأحب، فيجعل هذا ذكرًا وهذا أنثى، وهذا أسود وهذا أحمر. يُعرّف عباده بذلك أنّ جميع من اشتملت عليه أرحامُ النساء، ممنّ صوره وخلقه كيف شاء (49) = وأنّ عيسى ابن مريم ممن صوّره في &; 6-167 &; رحم أمه وخلقه فيها كيف شاء وأحبّ، وأنه لو كان إلهًا لم يكن ممن اشتملت عليه رحم أمه، لأن خلاق ما في الأرحام لا تكون الأرحامُ عليه مشتملة، وإنما تشتمل على المخلوقين، كما:- 6567 - حدثني ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، أي: (50) قد كان عيسى ممن صُوّر في الأرحام، لا يدفعون ذلك ولا ينكرونه، كما صُوّر غيره من بني آدم، فكيفَ يكون إلهًا وقد كان بذلك المنـزل؟ (51) 6568 - حدثنا المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه عن الربيع: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، أي: أنه صوّر عيسى في الرحم كيف شاء. * * * قال آخرون في ذلك ما:- 6569 - حدثنا به موسى بن هارون قال، حدثنا عمرو بن حماد قال، حدثنا أسباط، عن السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس = وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قوله: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، قال: إذا وقعت النطفة في الأرحام طارت في الجسد أربعين يومًا، ثم تكون عَلقةً أربعين يومًا، ثم تكون مُضْغة أربعين يومًا، فإذا بلغ أن يُخلق، بعث الله ملكًا يصوِّرها. فيأتي الملك بتراب بين إصبعيه، فيخلطه في المضْغة، ثم يعجنه بها، ثم يصوّرها كما يؤمر، فيقول: أذكر أو أنثى؟ أشقي أو سعيد، وما رزقه؟ وما عمره؟ وما أثره؟وما مصائبه؟ فيقول الله، ويكتب الملك. فإذا مات ذلك الجسدُ، دُفن حيث أخذ ذلك التراب. (52) 6570 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: " هو الذي يصوّركم في الأرحام كيف يشاء "، قادرٌ والله ربُّنا أن يصوّر عبادَه في الأرحام كيف يشاء، من ذكر أو أنثى، أو أسود أو أحمر، تامّ خلقُه وغير تامّ. * * * القول في تأويل قوله : لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) قال أبو جعفر: وهذا القول تنـزيه من الله تعالى ذكره نفسَه أن يكون له في ربوبيته ندّ أو مِثل، أو أن تَجوز الألوهة لغيره = وتكذيبٌ منه للذين قالوا في عيسى ما قالوا، من وفد نجران الذين قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسائر من كان على مثل الذي كانوا عليه من قولهم في عيسى، ولجميع من ادّعى مع الله معبودًا، أو أقرّ بربوبية غيره. (53) ثم أخبر جل ثناؤه خلقه بصفته، وعيدًا منه لمن عبد غيره، أو أشرك في عبادته أحدًا سواه، فقال: " هو العزيز " الذي لا ينصر من أرادَ الانتقام منه أحدٌ، ولا ينجيه منه وَأْلٌ ولا لَجَأٌ، (54) وذلك لعزته التي يذلُّ لها كل مخلوق، ويخضع لها كل موجود. (55) ثم أعلمهم أنه " الحكيم " &; 6-169 &; في تدبيره وإعذاره إلى خلقه، ومتابعة حججه عليهم، ليهلك من هلك منهم عن بيّنة، ويحيا من حيَّ عن بينة، (56) كما:- 6571 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير قال: ثم قال - يعني الرب عز وجل -: إنـزاهًا لنفسه، وتوحيدًا لها مما جعلوا معه: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم "، قال: العزيز في انتصاره ممن كفر به إذا شاء، (57) والحكيم في عُذْره وحجته إلى عباده. (58) 6572 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع: " لا إله إلا هو العزيز الحكيم "، يقول: عزيز في نقمته، حكيمٌ في أمره. __________________________ الهوامش : (49) في المطبوعة: "ممن صوره" بإسقاط الفاء من أولها. والصواب من المخطوطة. (50) "أي" ساقطة من المخطوطة والمطبوعة ، وأثبتها من سيرة ابن هشام ، وقد مضى نهج ابن إسحاق على ذلك في الآثار السالفة. (51) الأثر: 6567 - هو من بقية الآثار التي آخرها رقم: 6566 عن ابن إسحاق. (52) الأثر: 6569- قد مضى الكلام في هذا الإسناد في رقم: 168. وحديث خلق الآدمي في بطن أمه بغير هذا اللفظ ، وبغير هذا الإسناد في مسلم 16: 189-195 ، وفي البخاري في كتاب"بدء الخلق" في باب ذكر الملائكة. وفي كتاب"الحيض" باب: مخلقة وغير مخلقة. (53) قوله: "ولجميع من ادعى..." معطوف على قوله: "وتكذيب للذين قالوا..". (54) "وأل" (بفتح الواو وسكون الهمزة ، على وزن سمع): هو الموئل ، وهو الملجأ الذي يفر إليه الخائف. و"لجأ" (بفتح اللام والجيم): هو الملجأ ، وهو المعقل الذي يحتمى به. (55) انظر فهارس اللغة (عزز) فيما سلف. (56) انظر فهارس اللغة (حكم) فيما سلف. (57) في المطبوعة والمخطوطة: "في نصرته" وهو خطأ في المعنى ، فإن"النصرة" ، اسم من"النصر" وهو لا مكان له هنا. وأما "الانتصار" فهو: الانتقام. وانتصر منه: انتقم. (58) في ابن هشام: "في حجته وعذره إلى عباده" ، وهي أجود لمكان"إلى" من الكلام. أعذر إليه إعذارًا وعذرًا: بلغ الغاية في إرشاده حتى لم يبق موضع للاعتذار.