Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His word, the Exalted: وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) ("And whatever good they do, it will never be denied them ungratefully; and Allah is All-Knowing of the God-fearing.") (3:115)

   Abū Jaʿfar said: The reciters differed over the reading of this.

   The general reciters of Kūfa read it: (وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ) — both words in the third person (with yāʾ) — referring back to the description of the people whom He, exalted be His praise, described as those who enjoin what is proper and forbid what is reprehensible.

   The general reciters of Medina and the Ḥijāz, and some reciters of Kūfa, read both words in the second person (with tāʾ): ("وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ تُكْفَروهُ"), with the meaning: and whatever good you do, O believers, your Lord will not deny it to you ungratefully.

   * * *

   Some reciters of Baṣra considered both readings herein permissible, with the yāʾ and with the tāʾ, in both words.

   * * *

   Abū Jaʿfar said: The correct reading of this is, in our judgment: "wa-mā yafʿalū min khayrin fa-lan yukfarūh", with the yāʾ in both words, by which is intended the report concerning the steadfast community that recites the signs of Allah.

   We have preferred this because the verses that precede this verse are a report about them. Joining this verse — since there is in it no indication pointing to a turning away from their description — to the meanings of the preceding verses is more deserving of preference than turning it away from the meanings of what precedes it. And according to the reading which we preferred, Ibn ʿAbbās recited.

   7664 — Aḥmad ibn Yūsuf al-Taghlibī related to me, saying: Al-Qāsim ibn Sallām related to us, saying: Ḥajjāj related to us, on the authority of Hārūn, on the authority of Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ, who said: It reached me concerning Ibn ʿAbbās that he read both words with the yāʾ.

   * * *

   Abū Jaʿfar said: The interpretation of the verse, then, according to the reading which we preferred, is: And whatever good this community does, and whatever deed it performs in which there lies for Allah good pleasure, Allah will not deny it to them ungratefully; by this is meant: Allah will not nullify the reward for that deed of theirs, and will not leave them without recompense for it from Himself, but He will bestow upon them abundantly the reward for it and will lavishly apportion to them the honor and the recompense.

   * * *

   We have already shown previously, with the proofs for it, what the meaning of "kufr" (denying ungratefully / covering over) is, and that its origin is the covering over of something.

   * * *

   So too is His word "fa-lan yukfarūh": what they have performed of good will not be covered over so that they would be left without recompense, but they will receive thanks for what they did of it, and the reward for it will be bestowed upon them lavishly.

   * * *

   And in accordance with what we have said concerning the interpretation, those of the exegetes who interpreted this interpreted it.

   * Mention of who said that:

   7665 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: "And whatever good you do, it will not be denied you ungratefully", he says: it will not escape you.

   7666 — It was related to me on the authority of ʿAmmār, who said: Ibn Abī Jaʿfar related to us, on the authority of his father, on the authority of al-Rabīʿ, the like of it.

   * * *

   And as for His word "and Allah is All-Knowing of the God-fearing", He, exalted be His mention, says: And Allah possesses knowledge of who fears Him, by obeying Him and refraining from disobedience to Him, and He preserves their good deeds until He rewards them for them and recompenses them for them — as glad tidings from Him to them, exalted be His mention, in the near worldly life, and as an exhortation to them to hold fast to that which they are upon of the good morals which He has deemed pleasing for them.

   * * *

   --------------- Footnotes: (75) The narration 7664 — "Aḥmad ibn Yūsuf al-Taghlibī": his biography has already passed under number 5954. In the printed edition "al-Taghlibī" was omitted, because the editor did not know how to read the word well, for it stood there as "al-Taʿlabī", unpointed and unclear, so the editor left it out. (76) See what already passed in 1: 255, 382, 552, and thereafter what comes after in the linguistic indexes of the preceding volumes.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) قال أبو جعفر: اختلف القرأة في قراءة ذلك. فقرأته عامة قرأة الكوفة: ( وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ )، جميعًا، ردًّا على صفة القوم الذين وصفهم جل ثناؤه بأنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وقرأته عامة قرأة المدينة والحجاز وبعض قرأة الكوفة بالتاء في الحرفين جميعًا: ( " وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ تُكْفَروهُ " )، بمعنى: وما تفعلوا، أنتم أيها المؤمنون، من خير فلن يكفُرَكموه ربُّكم. * * * وكان بعض قرأة البصرة يرى القراءتين في ذلك جائزًا بالياء والتاء، في الحرفين. * * * قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا: " وما يفعلوا، من خير فلن يُكفروه "، بالياء في الحرفين كليهما، يعني بذلك الخبرَ عن الأمة القائمة، التالية آيات الله. وإنما اخترنا ذلك، لأن ما قبل هذه الآية من الآيات، خبر عنهم. فإلحاق هذه الآية = إذْ كان لا دلالة فيها تدل على الانصراف عن صفتهم = بمعاني الآيات قبلها، أولى من صرفها عن معاني ما قبلها. وبالذي اخترنا من القراءة كان ابن عباس يقرأ. 7664- حدثني أحمد بن يوسف التغلبيّ قال، حدثنا القاسم بن سلام قال، حدثنا حجاج، عن هارون، عن أبي عمرو بن العلاء قال: بلغني عن ابن عباس أنه كان يقرأهما جميعًا بالياء. (75) * * * قال أبو جعفر: فتأويل الآية إذًا، على ما اخترنا من القراءة: وما تفعل هذه الأمة من خير، وتعمل من عملٍ لله فيه رضًى، فلن يكفُرهم الله ذلك، يعني بذلك: فلن يبطل الله ثوابَ عملهم ذلك، ولا يدعهم بغير جزاء منه لهم عليه، ولكنه يُجزل لهم الثواب عليه، ويسني لهم الكرامة والجزاء. * * * وقد دللنا على معنى " الكفر " فيما مضى قبل بشواهده، وأنّ أصله تغطية الشيء (76) * * * فكذلك ذلك في قوله: " فلن يكفروه "، فلن يغطّى على ما فعلوا من خير فيتركوا بغير مجازاة، ولكنهم يُشكرون على ما فعلوا من ذلك، فيجزل لهم الثواب فيه. * * * وبنحو ما قلنا في ذلك من التأويل تأوَّل من تأول ذلك من أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: 7665- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " وما تفعلوا من خير فلن تكفروه " يقول: لن يضلّ عنكم. 7666- حدثت عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بمثله. * * * وأما قوله: " والله عليم بالمتقين "، فإنه يقول تعالى ذكره: والله ذو علم بمن اتقاه، لطاعته واجتناب معاصيه، وحافظٌ أعمالهم الصالحة حتى يثيبهم عليها ويجازيهم بها، تبشيرًا منه لهم جل ذكره في عاجل الدنيا، وحضًّا لهم على التمسك بالذي هم عليه من صالح الأخلاق التي ارتضاها لهم. * * * --------------- الهوامش : (75) الأثر: 7664-"أحمد بن يوسف التغلبي" سلفت ترجمته في رقم: 5954 ، وأما المطبوعة فقد حذفت"التغلبي" ، لأن الناشر لم يحسن قراءة الكلمة ، فإنها كانت فيها"التعلبى" غير منقوطة ولا بينة ، فحذفها الناشر. (76) انظر ما سلف 1: 255 ، 382 ، 552 ، ثم ما بعد ذلك في فهارس اللغة من الأجزاء السالفة.