Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   His statement: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ — the scholars of interpretation differed concerning its explanation. Some said: its meaning is: you are only one of the bewitched (al-masḥūrīn).

   Those who said this are mentioned here:

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid: إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ — he said: one of the bewitched.

   Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid — the same.

   Al-Ḥasan related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of Qatāda, concerning إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ : he said: you are only one of the bewitched.

   Others said: its meaning is: of the created beings.

   Those who said this are mentioned here:

   Muḥammad ibn ʿUbayd related to me, saying: Mūsā ibn ʿAmr related to us, on the authority of Abū Ṣāliḥ, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ : he said: of the created beings.

   The experts of the Arabic language differed among themselves concerning the meaning of this. Some scholars of Baṣra said: everyone who eats — whether human or animal — is musaḥḥar, because he has a windpipe (saḥr) in which he stores what he eats. They cited in support of this the verse of Labīd:

   If you ask us what we are, then we are sparrows of this people of al-musaḥḥar.

   Some grammarians of Kūfa said something similar, but they added: it is derived from the expression: your lung has become swollen (intafakha saḥruka) — that is to say: you eat food and drink water, and are thereby nourished and occupied. They said: the meaning of the verse of Labīd — "of this people of al-musaḥḥar" — is: of this people of those who are amused, the deceived. They said: it is transmitted that magic (al-siḥr) is related to this, because it is a kind of deception.

   The most correct opinion concerning this is what I have mentioned on the authority of Ibn ʿAbbās: its meaning is: you are only one of the created beings who are nourished with food and drink, just as we are — you are neither a god nor an angel, that we should obey you and know that you are truthful in what you say. Al-musaḥḥar is the passive participle of al-saḥra — that is to say: he who has a windpipe (saḥra).

   Show original Arabic

   وقوله: ( إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) اختلف أهل التأويل في تأويله, فقال بعضهم: معناه إنما أنت من المسحورين. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) قال: من المسحورين. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, مثله. حدثنا الحسن, قال: أخبرنا عبد الرزاق, قال: أخبرنا معمر, عن قتاده, في قوله: ( إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) قال: إنما أنت من المسحورين. وقال آخرون: معناه: من المخلوقين. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عبيد, قال: ثنا موسى بن عمرو, عن أبي صالح, عن ابن عباس, في قوله: ( إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) قال: من المخلوقين. واختلف أهل المعرفة بكلام العرب في معنى ذلك, فكان بعض أهل البصرة يقول: كل من أكل من إنس أو دابة فهو مسحر, وذلك لأن له سحرا يقري ما أكل فيه, واستشهد على ذلك بقول لبيد: فَــإِنْ تَسْــأَلينا فِيـمَ نَحْـنُ فإنَّنـا عَصَـافِيرُ مِـنْ هَـذَا الأنـامِ المُسَحَّر (2) وقال بعض نحويي الكوفيين نحو هذا, غير أنه قال: أخذ من قولك: انتفخ سحرك: أي أنك تأكل الطعام والشراب, فتُسَحَّر به وتعلل. وقال: معنى قول لبيد: " من هذا الأنام المسحر ": من هذا الأنام المعلل المخدوع. قال: ويُروى أن السحر من ذلك, لأنه كالخديعة. والصواب من القول في ذلك عندي: القول الذي ذكرته عن ابن عباس, أن معناه: إنما أنت من المخلوقين الذين يعللون بالطعام والشراب مثلنا, ولست ربا ولا ملكا فنطيعك, ونعلم أنك صادق فيما تقول. والمسحر: المفعل من السحرة, وهو الذي له سحرة. ------------------------ الهوامش : (2) سبق الاستشهاد ببيت لبيد هذا في (15 : 96) وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (مصورة الجامعة الورقة 174) قال: وكل من أكل من إنس أو دابة فهو مسحر، وذلك أن له سحرًا يقرى فيه ما أكل، قال لبيد (وأنشد البيت). وفي (اللسان: سحر)/ سحره بالطعام والشراب يسحره سحرًا، وسحره: غذاه وعلله. وقيل: خدعه. والسحر: الغذاء. قال امرؤ القيس: أرَانَــا مُــوضِعِينَ لأَمْــرِ غَيْـبٍ وَنُسْـــحَرُ بِالطَّعَــامِ وَبِالْشَّــرَابِ موضعين: مسرعين. ولأمر غيب: يريد الموت وأنه قد غيب عنا وقته، ونحن نلهى عنه بالطعام والشراب والسحر: الخديعة. وقول لبيد: "فإن تسألينا.." البيت. يكون على وجهين. وقوله تعالى: (إنما أنت من المسحرين) يكون من التغذية ومن الخديعة وقال الفراء: (إنما أنت من المسحرين): قالوا لنبي الله: لست بملك، إنما أنت بشر مثلنا. قال: والمسحر: المجوف؛ كأنه أعلم، أخذ من قولك: انتفخ سحرك، أي أنك تأكل الطعام والشراب، فتعلل به. وقيل: (من المسحرين) أي: ممن سحر مرة بعد مرة.