Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ (And those who say: "Our Lord, turn away from us the punishment of Hell") — the Exalted and Praised says: and those who call upon Allah to turn away His chastisement and His punishment from them, out of fear of Him and dread of Him. And His saying: إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (truly, its punishment is unrelenting and devastating) — He means: the punishment of Hell (jahannam) is a persistent (muliḥḥan), abiding (dā-iman), cleaving (lāziman), and never-departing (ghayru mufāriqin) calamity for whoever among the disbelievers (kuffār) is punished by it, and a destruction for him. From this one says: "a man is mughram (a debtor)," from al-ghurm (debt) and indebtedness. And from this one says of the creditor (gharīm): gharīm, on account of his demanding his right and his pressing his debtor for it. And from this one says of a man who is infatuated with women: "he is mughram (bewitched) by women," and: "so-and-so is mughram (bewitched) by so-and-so": when he cannot do without him. From this also is the saying of al-Ashaaf:

   "If he punishes, it is an unrelenting calamity (gharaman); and if he gives abundantly — then he cares nothing for critics."

   He means: if he punishes, his punishment is an unrelenting calamity that never leaves the one who bears it and destroys him. And the saying of Bishr ibn Abi Khazim:

   "And the day of al-Nisar and the day of al-Jifar were punishment and an unrelenting calamity (gharaman)."

   And in agreement with what we have said concerning this, the people of the exegetes spoke.

   The narration of those who said that:

   ʿAli ibn al-Hasan al-Lani related to me, saying: al-Muafi ibn Imran al-Mawsili informed us, on the authority of Musa ibn Ubayda, on the authority of Muhammad ibn Kab, concerning His saying إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (truly, its punishment is an unrelenting calamity): he said: "Allah called the disbelievers to account for His favors, but they did not render them back to Him, so He made them pay the penalty (aghramamahum) and caused them to enter Hell."

   He said: al-Muafi related to us, on the authority of Abu al-Ashhab, on the authority of al-Hasan, concerning His saying إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (truly, its punishment is an unrelenting calamity): he said: "they knew that every creditor (gharim) eventually releases his debtor, except the creditor of Hell."

   Yunus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning His saying إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (truly, its punishment is an unrelenting calamity): he said: "al-gharam: the evil."

   Al-Qasim related to us, saying: al-Husayn related to us, saying: Hajjaj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, concerning His saying إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (truly, its punishment is an unrelenting calamity): he said: "it never leaves him."

   Show original Arabic

   ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ) يقول تعالى ذكره: والذين يدعون الله أن يصرف عنهم عقابه وعذابه حذرا منه ووجلا . وقوله: ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) يقول: إن عذاب جهنم كان غراما ملحا دائما لازما غير مفارق من عذِّب به من الكفار, ومهلكا له. ومنه قولهم: رجل مُغْرم, من الغُرْم والدَّين. ومنه قيل للغريم غَريم لطلبه حقه, وإلحاحه على صاحبه فيه. ومنه قيل للرجل المولع للنساء: إنه لمغرَم بالنساء, وفلان مغرَم بفلان: إذا لم يصبر عنه; ومنه قول الأعشى: إنْ يُعَــاقِب يَكُـنْ غَرَامـا وَإِنْ يُـعْـ ـطِ جَـــزِيلا فَإِنَّـــهُ لا يبـــالي (5) يقول: إن يعاقب يكن عقابه عقابا لازما, لا يفارق صاحبه مهلكا له، وقول بشر بن أبي خازم: وَيــوْمَ النِّســارِ وَيَــوْمَ الجِفــا رِ كَــانَ عِقَابًــا وَكَــانَ غَرَامـا (6) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني علي بن الحسن اللاني, قال: أخبرنا المعافي بن عمران الموصلي, عن موسى بن عبيدة, عن محمد بن كعب في قوله: ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) قال: إن الله سأل الكفار عن نعمه, فلم يردّوها إليه, فأغرمهم, فأدخلهم النار. قال: ثنا المعافي, عن أبي الأشهب, عن الحسن, في قوله: ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) قال: قد علموا أن كلّ غريم مفارق غريمه إلا غريم جهنم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) قال: الغرام: الشرّ. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, في قوله: ( إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا ) قال: لا يفارقه. ------------------------ الهوامش : (5) البيت لأعشى بني قيس بن ثعلبة ( ديوانه طبع القاهرة ، بشرح الدكتور محمد حسين ، ص 9 ) وهو من قصيدة يمدح بها الأسود بن المنذر اللخمي ، وأولها مــا بكــاء الكبــير بــالأطلال والغرام الشر الدائم ، ومنه قوله تعالى { إن عذابها كان غرامًا } أي هلاكًا ولزامًا لهم . يقول : إن عاقب كان غرامًا ، وإن أعطى لم يبال العذال. (6) البيت لبشر بن أبي خازم كما قال المؤلف . وفي اللسان نسبه للطرماح . قال : والغرام : اللازم من العذاب ، والشر الدائم ، والبلاء ، والحب ، والعشق ، وما لا يستطاع أن يتفصى منه ، وقال الزجاج : هو أشد العذاب في اللغة . قال الله عز وجل : { إن عذابها كان غرامًا } ، وقال الطرماح : " ويوم النسار .. . " البيت . وقوله عز وجل : { إن عذابها كان غرامًا } : أي ملحًا دائمًا ملازمًا . وفي معجم ما استعجم للبكري (طبعة القاهرة ص 385) الجفار : بكسر أوله ، وبالراء المهملة : موضع بنجد ، وهو الذي عنى بشر بن أبي خازم بقوله : " ويوم الجفار .. . " البيت . وقال أبو عبيدة : الجفار : في بلاد بني تميم . وقال البكري في رسم النسار : النسار ، بكسر أوله : على لفظ الجمع ، وهي أجبل صغار ، شبهت بأنسر واقعة ، وذكر ذلك أبو حاتم . وقال في موضع آخر : هي ثلاث قارات سود ، تسمى الأنسر . وهناك أوقعت طيئ وأسد وغطفان ، وهم حلفاء لبني عامر وبني تميم ، ففرت تميم ، وثبتت بنو عامر ، فقتلوهم قتلا شديدًا ؛ فغضبت بنو تميم لبني عامر ، فتجمعوا ولقوهم يوم الجفار ، فلقيت أشد مما لقيت بنو عامر ، فقال بشر ابن أبي خازم : غَضِبَــتْ تَمِيــمٌ أنْ تُقْتَّـلَ عَـامِر يَــوْمَ النِّسَــارِ فَـأُعْقِبُوا بِـالصَّيْلَمِ قلت : الصيلم : الداهية المستأصلة . وفي رواية : فأعتبوا