Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The Qurʾān reciters differed in reciting His words (وَحَرَامٌ). The majority of the reciters of Kūfa read (وَحِرْمٌ) with a kasra on the ḥāʾ, while the majority of the reciters of al-Madīna and al-Baṣra read it as (وَحَرَامٌ) with a fatḥa on the ḥāʾ and an alif.

   The most correct position is that both readings are valid and agree in meaning, not differing from one another. For the word al-ḥirm is the same as al-ḥarām, and al-ḥarām is the same as al-ḥirm — just as al-ḥill is the same as al-ḥalāl and al-ḥalāl is the same as al-ḥill. Whichever of the two the reader recites with, he has done well.

   Ibn ʿAbbās used to read it as (وَحِرم) — with a kasra — in the meaning of: and it has been decreed (ʿazm).

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me; he said: Ibn ʿUlayya related to us, on the authority of Abū al-Muʿallā, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās: he used to read it as (وَحِرْمَ عَلى قَرْيَة). He said: I asked Saʿīd: "What does ḥiram mean?" He said: "Decreed (ʿazm)."

   Muḥammad ibn al-Muthannā related to us; he said: Muḥammad ibn Jaʿfar related to us; he said: Shuʿba related to us, on the authority of Abū al-Muʿallā, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, on the authority of Ibn ʿAbbās: he used to read it as (وحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ). I asked Abū al-Muʿallā: "What is al-ḥirm?" He said: "It has been decreed against her."

   Ibn al-Muthannā related to us; he said: ʿAbd al-Aʿlā related to us; he said: Dāwūd related to us, on the authority of ʿIkrima, on the authority of Ibn ʿAbbās: he used to read this verse as (وَحِرْمٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) — meaning that no return comes back from them and no repentance.

   Ibn al-Muthannā related to us; he said: ʿAbd al-Wahhāb related to us; he said: Dāwūd related to us, on the authority of ʿIkrima, who said: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) — "None of them returned; that was forbidden for them."

   Ibn Ḥumayd related to us; he said: ʿĪsā ibn Farqad related to us; he said: Jābir al-Juʿfī related to us: he said: I asked Abū Jaʿfar (al-Bāqir) about the return (al-rajʿa), upon which he recited this verse: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ).

   It appears that Abū Jaʿfar directed the interpretation of that verse toward the meaning: it is forbidden for the people of a town that We have killed that they should return to the world. The interpretation of ʿIkrima is, in my view, the most correct, for Allah, exalted be His praise, gave an account of the division of mankind in the religion to which the Messengers had called them, and then He gave an account of His dealing with whoever did the good to which His Messengers called. Then He added to that: (وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ). Hence it is more fitting that this be an account of His dealing with whoever refused to obey His Messengers, committed disobedience to Him, and disbelieved in Him — so that it is a clarification of the condition of the other town that did not perform good works and disbelieved in Him.

   If this is so, then the interpretation of the statement is: forbidden for the people of a town that We have destroyed by setting a seal over their hearts and stamping over their hearing and their faces — when they turned away from Our path and disbelieved in Our signs — that they should repent and return to belief in Us, to the following of Our commands, and to obedience to Us. And if this is the interpretation of Allah's words (وَحِرْمٌ) — as "decreed" — as Saʿīd said, then the lā in (أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) is not a redundant particle, but rather has the meaning of negation. The meaning of the statement is then: and it is a decree from Us over a town that We have destroyed that they shall not return from their disbelief. The same applies if (وَحَرَمٌ) is read as "We have prescribed." Some have claimed that lā here is a redundant particle, so that the meaning of the statement would be: forbidden for a town that We have destroyed that they should return. But the exegetes whom we have mentioned knew the meaning of this better than he.

   Show original Arabic

   اختلفت القرّاء في قراءة قوله ( وَحَرَامٌ ) فقرأته عامة قرّاء أهل الكوفة (وَحِرْمٌ) بكسر الحاء ، وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة ( وَحَرَامٌ ) بفتح الحاء والألف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان متفقتا المعنى غير مختلفتيه ، وذلك أن الحِرْم هو الحرام ، والحرام هو الحِرْم ، كما الحلّ هو الحلال والحلال هو الحل ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، وكان ابن عباس يقرؤه: (وَحِرم) بتأويل: وعزم. حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال : ثنا بن علية ، عن أبي المعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، كان يقرؤها(وَحِرْمَ على قرية) قال: فقلت ، لسعيد: أيّ شيء حرم؟ قال: عزم. حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا محمد بن جعفر ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي المعلى ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، كان يقرؤها(وحِرْمٌ عَلى قَرْيةٍ) قلت لأبي المعلى: ما الحرم؟ قال: عزم عليها. حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الأعلى ، قال : ثنا داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس: أنه كان يقرأ هذه الآية ( وَحِرْمٌ عَلى قَرْيَة أهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) فلا يرجع منهم راجع ، ولا يتوب منهم تائب. حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الوهاب ، قال : ثنا داود عن عكرمة ، قال ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) قال: لم يكن ليرجع منهم راجع ، حرام عليهم ذلك. حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا عيسى بن فرقد ، قال : ثنا جابر الجعفي ، قال: سألت أبا جعفر عن الرجعة ، فقرأ هذه الآية ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) . فكأن أبا جعفر وجه تأويل ذلك إلى أنه: وحرام على أهل قرية أمتناهم أن يرجعوا إلى الدنيا ، والقول الذي قاله عكرمة في ذلك أولى عندي بالصواب ، وذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن تفريق الناس دينهم الذي بُعث به إليهم الرسل ، ثم أخبر عن صنيعه بمن عم بما دعته إليه رسله من الإيمان به والعمل بطاعته ، ثم أتبع ذلك قوله ( وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) فلأن يكون ذلك خبرا عن صنيعه بمن أبى إجابة رسله وعمل بمعصيته ، وكفر به ، أحرى ، ليكون بيانا عن حال القرية الأخرى التي لم تعمل الصالحات وكفرت به. فإذا كان ذلك كذلك ، فتأويل الكلام: حرام على أهل قرية أهلكناهم بطبعنا على قلوبهم وختمنا على أسماعهم وأبصارهم ، إذ صدّوا عن سبيلنا وكفروا بآياتنا ، أن يتوبوا ويراجعوا الإيمان بنا واتباع أمرنا والعمل بطاعتنا ، وإذ كان ذلك تأويل قوله الله (وَحِرْمٌ) وعزم ، على ما قال سعيد ، لم تكن " لا " في قوله ( أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) صلة ، بل تكون بمعنى النفي ، ويكون معنى الكلام: وعزم منا على قرية أهلكناها أن لا يرجعوا عن كفرهم ، وكذلك إذا كان معنى قوله (وَحَرَمٌ. نوجبه ، وقد زعم بعضهم أنها في هذا الموضع صلة ، فإن معنى الكلام: وحرام على قرية أهلكناها أن يرجعوا ، وأهل التأويل الذين ذكرناهم كانوا أعلم بمعنى ذلك منه.