Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The statement concerning the explanation of His saying, the Exalted: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

   (Those who spend their wealth by night and by day, in secret and openly, for them is their reward with their Lord; no fear shall come upon them, nor shall they grieve.) (2:274)

   [Abū Jaʿfar said]:

   .............................................................................

   .............................................................................

   * * *

   6232 – Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to us, saying: Muʿtamir related to us, on the authority of Ayman ibn Nābil, who said: An old man from [the tribe of] Ghāfiq related to me: that Abū al-Dardāʾ used to look at the horses that stood tethered among the pack-horses (barādhīn) and the half-breeds (hujn). Then he would say: "The owners of these — he means the horses — are among those who spend their wealth by night and by day, in secret and openly; for them is their reward with their Lord, no fear shall come upon them, nor shall they grieve."

   * * *

   And others said: By this is meant a people who spent in the way of Allah, without extravagance and without miserliness.

   * Mention of who said that:

   6233 – Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His saying: "Those who spend their wealth" up to His saying: "nor shall they grieve" — these are the people of the Garden (janna).

   It has been related to us that the Prophet of Allah ﷺ used to say: "Those who possess much wealth, they are the lowest." They said: "O Prophet of Allah, except whom?" He said: "Those who possess much wealth, they are the lowest." They said: "O Prophet of Allah, except whom?" He said: "Those who possess much wealth, they are the lowest." They said: "O Prophet of Allah, except whom?" — until they feared that it had already passed and there was no returning to it, until he said: "Except the one who did with his wealth thus and thus, to his right and to his left, and thus before himself, and thus behind himself — and few are they." [He — that is, Qatāda — said]: "These are a people who spent in the way of Allah, which He has imposed and with which He is pleased, without squandering and without impoverishment and without lavish wastefulness and without corruption."

   * * *

   And it has been said that these verses, from His saying: "If you give the alms openly, then that is excellent" up to His saying: "no fear shall come upon them, nor shall they grieve," were among what was put into practice before the revelation of what is in "Sūrat Barāʾa" concerning the detailed regulation of the alms (zakāh). When "Barāʾa" was revealed, they were restricted to that.

   * Mention of who said that:

   6234 – Muḥammad ibn Saʿd related to me, saying: My father related to me, saying: My uncle related to me, saying: My father related to me, on the authority of his father, on the authority of Ibn ʿAbbās: "If you give the alms openly, then that is excellent" up to His saying: "no fear shall come upon them, nor shall they grieve" — this was put into practice before "Barāʾa" was revealed. When "Barāʾa" was revealed with the obligations of the alms and the detailed regulation thereof, the alms came to their end [that is, they were restricted to those regulations].

   * * *

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) [قال أبو جعفر]: ............................................................................. ............................................................................. * * * 6232 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثنا معتمر، عن أيمن بن نابل، قال: حدثني شيخ من غافق: أن أبا الدرداء كان ينظر إلى الخيل مربوطةً بين البرَاذين والهُجْن. فيقول: أهل هذه - يعني الخيل- من الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرًّا وعلانية، فلهم أجرهم عند ربهم، ولا خوفٌ عليهم ولا هُمْ يحزَنون. (45) . * * * وقال آخرون: عنى بذلك قومًا أنفقوا في سبيل الله في غير إسراف ولا تقتير. * ذكر من قال ذلك: 6233 - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة &; 5-602 &; قوله: " الذين ينفقون أموالهم " إلى قوله: " ولا هم يحزنون "، هؤلاء أهلُ الجنة. ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: المكثِرون هم الأسفلون. قالوا: يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال: المكثرون هم الأسفلون، قالوا: يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال: المكثرون هم الأسفلون. قالوا: يا نبيّ الله، إلا مَنْ؟ حتى خشوا أن تكون قد مَضَت فليس لها رَدّ، حتى قال: " إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، عن يمينه وعن شماله، وهكذا بين يديه، وهكذا خلفه، وقليلٌ ما هُمْ [قال]: (46) هؤلاء قوم أنفقوا في سبيل الله التي افترض وارتضى، في غير سَرَف ولا إملاق ولا تَبذير ولا فَساد " (47) . * * * وقد قيل إنّ هذه الآيات من قوله: " إن تُبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "، كان مما يُعملَ به قبل نـزول ما في" سورة براءة " من تفصيل الزَّكوات، فلما نـزلت " براءة "، قُصِروا عليها. * ذكر من قال ذلك: 6234 - حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: " إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله: " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "، فكان هذا يُعمل به قبل أن تنـزل " براءة "، فلما نـزلت " براءة " بفرائض الصَّدقات وتفصيلها انتهت الصّدَقاتُ إليها. * * * --------------------------- (45) الأثر : 6232 -"أيمن بن نابل الحبشي" أبو عمران المكي ، نزيل عسقلان ، مولي آل أبي بكر . روي عن قدامة بن عبدالله العامرى ، وعن أبيه نابل ، والقاسم بن محمد ، وطاوس . وروى عنه موسى بن عقبة ، وهو من أقرانه ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع وابن مهدي ، وعبدالرزاق ، وغيرهم . وهو ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنه . وعاش إلى خلافة المهدي . مترجم في التهذيب . والبراذين جمع برذون (بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال وسكون الواو) : وهو ما كان من الخيل من نتاج غير العراب ، وهو دون الفرس وأضعف منه . والهجن جمع هجين : وهو من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان غير عربي ، وهي دون العرب أيضًا ، ليس من عتاق الخيل ، وكلاهما معيب عندهم . (46) ما بين القوسين ، زيادة لا بد منها ، فإن هذا الكلام الآتي ولا شك من كلام قتادة ، وكذلك خرجه السيوطي في الدر المنثور 1 : 363 قال : "وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة . . . " ، وساق هذا الشطر الآتي من هذا الأثر . وأما صدره ، فهو خبر مرسل كسائر الأخبار السالفة . (47) قوله : "إملاق" هو من قولهم : "ملق الرجل ما معه ملقًا ، وأملقه إملاقًا" ، إذا أنفقه وأخرجه من يده ولم يحبسه وبذره تبذيرًا . والفقر تابع للإنفاق والتبذير ، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب ، فقالوا : "أملق الرجل إملاقًا" ، إذا افتقر فهو"مملق" أي فقير لا شيء معه .