Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah the Exalted says: when We wish to resurrect the one who dies, this requires of Us no effort nor exertion in bringing them to life, nor in any other thing that We create, fashion, or bring into being — for when We wish to create something and call it into existence, We say to it only: "Be!" and it is — without trouble and without any burden being imposed upon Us.

   The Qurʾān-reciters differed concerning the reading of the word yakūnu. The majority of the reciters of the Ḥijāz and Iraq read it as a new sentence (ibtidāʾ), taking the words إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ as a complete, self-standing whole, after which they begin a new sentence: fa-yakūnu — as the poet said:

   "Yurīdu an yuʿribahu fa-yuʿjimuh"

   (He wishes to make it clear — but he makes it obscure.)

   Some reciters of Syria and certain later reciters of Kufa read فَيَكُونَ in the accusative (naṣb), as an extension upon أَنْ نَقُولَ لَهُ. As though the meaning of the words in their view is: "There is nothing but Our word to a thing when We will it: Be! — and it is." It is also reported as heard from the Arabs: urīdu an ātiyaka fa-yamnaʿanī al-maṭar (I wish to come to you, but the rain prevents me) — as an extension upon ātiyaka.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: إنا إذا أردنا أن نبعث من يموت فلا تعب علينا ولا نصب في إحيائناهم، ولا في غير ذلك ما نخلق ونكوّن ونحدث ، لأنا إذا أردنا خلقه وإنشاءه ، فإنما نقول له كن فيكون، لا معاناة فيه ، ولا كُلفة علينا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: يكون ، فقرأه أكثر قرّاء الحجاز والعراق على الابتداء، وعلى أن قوله (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ) كلام تامّ مكتف بنفسه عما بعده، ثم يبتدأ فيقال: فيكون، كما قال الشاعر: يُريدُ أنْ يُعْرِبَهُ فيعجِمُهْ (1) وقرأ ذلك بعض قرّاء أهل الشام وبعض المتأخرين من قرّاء الكوفيين (فَيَكُونَ) نصبا، عطفا على قوله ( أَنْ نَقُولَ لَهُ ) وكأن معنى الكلام على مذهبهم: ما قولنا لشيء إذا أردناه إلا أن نقول له: كن، فيكون. وقد حُكي عن العرب سماعا: أريد أن آتيك فيمنعني المطر، عطفا بيمنعني على آتيك . ------------------------ الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز من شواهد الفراء في معاني القرآن (ص 161) والشاهد في البيت: أن قوله فيعجمه بالرفع ليس معطوفاً على أن يعربه وإنما هو كلام مستأنف، أي فهو يعجمه ولا يعربه. ومثله قوله تعالى: (أن نقول له كن فيكون) بالرفع وليس معطوفاً على "أن نقول". ومثله أيضاً قوله تعالى: (ما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل) بالرفع، وليس بالنصب على الجواب للنفي ومثله قوله تعالى: (لنبين لكم، ونقر في الأرحام) برفع نقر على الاستئناف وقوله تعالى في براءة: (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم) ثم قال: (ويتوب الله على من يشاء) . قال الفراء: فإذا رأيت الفعل منصوبًا، وبعده فعل قد نسق عليه بواو أو فاء أو ثم، فإن كان يشاكل معنى الفعل الذي قبله، نسقته عليه، وإن رأيته غير مشاكل لمعناه، استأنفته فرفعته. ومنه قوله: والشِّــعْرُ لا يَسْـتَطِيعُهُ مَـنْ يَظْلِمُـهْ يُرِيـــدُ أنْ يُعْربَـــهُ فَيُعْجِمُـــهْ