Tabari

Tafseer of Abraham · Ibrahim · 14:10

۞ قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِى ٱللَّهِ شَكٌّۭ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى ۚ قَالُوٓا۟ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌۭ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ ءَابَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَٰنٍۢ مُّبِينٍۢ

Their messengers said, "Can there be doubt about Allah, Creator of the heavens and earth? He invites you that He may forgive you of your sins, and He delays your death for a specified term." They said, "You are not but men like us who wish to avert us from what our fathers were worshipping. So bring us a clear authority."

Important: The Arabic source text is always authoritative. This translation is a study aid and has not been verified by scholars — do not use it as a basis for religious proof or for deriving rulings (ahkam). When in doubt, always consult the Arabic text and a qualified scholar.

Tabari (1 passage)

  1. Full Dutch translation of Tabari's text

    Abū Jaʿfar said: Allah, exalted be His mention, says: the messengers of the nations who were visited by their messengers said: أَفِي اللَّهِ (Can there be doubt about Allah?) — that He is the only One who has the right to your worship and devotion among all creatures, without any associate. فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (the Originator of the heavens and the earth) — that is: the Maker of the heavens and the earth. يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ (He calls you so that He may forgive you a portion of your sins) — He says: He calls you to His oneness and His obedience, لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ (so that He may forgive you a portion of your sins) — that is: so that He may cover for you a portion of your sins by passing over them, and not punish you for them. وَيُؤَخِّرَكُمْ (and grant you respite) — that is: grant you a respite in lifespan, so that He does not punish and destroy you in this present life, but defers you until the moment that is written in the Mother of the Book (umm al-kitāb) at which He will cause you to die therein — and that is the term He has appointed for you. The nations answered their messengers: إِنْ أَنتُمْ (you are indeed, O people,) إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا (nothing but human beings like us) — in form and appearance; you are not angels, وَتُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا (and you wish to turn us away from what our forefathers used to worship) — He says: you wish by your words to keep us back from the worship of the idols that our forefathers worshipped; فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (so bring us a clear authority) — He says: bring us an argument for what you say that makes its reality and correctness clear to us, so that we may know that you are right in what you say.

    Show original Arabic
    قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: قالت رُسل الأمم التي أتتها رسُلها: (أفي الله) ، (38) أنه المستحق عليكم ، أيها الناس ، الألوهة والعبادةَ دون جميع خلقه (شك) وقوله: ( فاطر السماوات والأرض ) ، يقول: خالق السماوات والأرض (39) ( يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ) ، يقول: يدعوكم إلى توحيده وطاعته ( ليغفر لكم من ذنوبكم ) ، يقول: فيستر عليكم بعضَ ذنوبكم بالعفو عنها ، فلا يعاقبكم عليها ، (40) ( ويؤخركم ) ، يقول: وينسئ في آجالكم ، (41) فلا يعاقبكم في العاجل فيهلككم ، ولكن يؤخركم إلى الوقت الذي كتبَ في أمّ الكتاب أنه يقبضكم فيهِ ، وهو الأجل الذي سمَّى لكم. (42) فقالت الأمم لهم: ( إن أنتم ) ، أيها القوم ( إلا بشرٌ مثلنا ) ، في الصورة والهيئة ، ولستم ملائكة ، (43) وإنما تريدون بقولكم هذا الذي تقولون لنا ( أن تصدُّونا عما كان يعبدُ آباؤنا ) ، يقول: إنما تريدون أن تصرِفونا بقولكم عن عبادة ما كان يعبدُه من الأوثان آباؤنا (44) ( فأتونا بسلطان مبين ) ، يقول: فأتونا بحجة على ما تقولون تُبين لنا حقيقتَه وصحتَه ، فنعلم أنكم فيما تقولون محقُّون. (45) ------------------- الهوامش : (38) في المخطوطة : " أفي الناس " ، وهو سهو منه . (39) انظر تفسير " فطر " فيما سلف : 287 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (40) انظر تفسير " المغفرة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غفر ) ، ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 : 336 ، في بيان زيادة " من " في الآية . (41) انظر تفسير " التأخير " فيما سلف من فهارس اللغة ( أخر ) . (42) انظر تفسير " الأجل " فيما سلف : 476 ، تعليق : 4 ، والمراجع هناك . وتفسير " مسمى " فيما سلف : 326 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك. (43) انظر تفسير " بشر " فيما سلف 15 : 295 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (44) انظر تفسير " الصد " فيما سلف : 515 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (45) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف : 106 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . وتفسير " مبين " فيما سلف من فهارس اللغة ( بين )