Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the words of the Exalted: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (And Allah calls to the Abode of Peace and guides whom He wills to a straight path) (25)

   Abū Jaʿfar said: The Exalted says to His servants: O people, do not pursue the world and its adornment, for its destiny is ruin and perishing — just as the destiny of the vegetation that Allah has set as a parable for it is corruption and disappearance — but pursue the everlasting Hereafter, work for it, and seek what is with Allah by obeying Him. For Allah calls you to His Abode — that is, His gardens which He has prepared for His friends, where you will be spared from worries and sorrows, and will be safe from the perishing of the comfort and the honor that are therein, which He has prepared for whoever enters it. And He guides whom He wills from among His creation and enables him to walk the straight path — that is Islam, which He, exalted be His praise, has made the means to attain His good pleasure, and a path for whoever walks it and follows it to His gardens and His honor. (26) As in:

   17604 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā related to me, saying: Mohammed ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda, who said: "Allah" — al-Salām (the Peace), and His Abode is Paradise.

   17605 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, saying: Maʿmar informed us, on the authority of Qatāda, concerning the words: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ — he said: "Allah" is al-Salām (the Peace), and His Abode is Paradise.

   17606 — Mohammed ibn ʿAbd al-Aʿlā related to me, saying: Mohammed ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Ayyūb, on the authority of Abū Qilāba, on the authority of the Prophet ﷺ, who said: It was said to me: "Let your eye sleep, let your heart understand, and let your ear listen." So my eye slept, my heart understood, and my ear listened. Then it was said: "A lord built a house, then prepared a feast, then sent a summoner. Whoever responded to the summoner entered the house and ate of the feast, and the lord was pleased with him. Whoever did not respond to the summoner did not enter the house, did not eat of the feast, and the lord was not pleased with him." The lord is Allah, the house is Islam, the feast is Paradise, and the summoner is Mohammed ﷺ. (27)

   17607 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning His words: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ — It has been mentioned to us that it is written in the Torah: "O seeker of good, come! And O seeker of evil, cease!"

   17608 — Al-Ḥusayn ibn Salama ibn Abī Kabsha related to me, saying: ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr related to us, saying: ʿAbbād ibn Rāshid related to us, on the authority of Qatāda, who said: Khulayd al-ʿAṣarī related to me, on the authority of Abū l-Dardāʾ, who said: The Messenger of Allah ﷺ said: "There is no day on which the sun rises but that there are two angels at its two sides who call out — and all of Allah's creation hears them, except the two heavy ones (al-thaqalayn) (28) —: 'O people, come to your Lord! For what is little but sufficient is better than what is abundant but distracting.'" He said: And concerning that, Allah revealed His words: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ . (29)

   17609 — Al-Qāsim related to us, saying: Al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Layth ibn Saʿd, on the authority of Khālid ibn Yazīd, on the authority of Saʿīd ibn Abī Hilāl, on the authority of Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ came to us one day and said: "I saw in my sleep a vision as though Jibrīl was at my head and Mīkāʾīl was at my feet, and one of them said to the other: 'Strike a parable for him!' He said: 'Listen — may your ear listen — and understand — may your heart understand. Your likeness and the likeness of your community is like the likeness of a king who took a house, built within it a chamber, and prepared within it a feast, then sent a messenger to invite the people to his meal. Among them was one who responded to the messenger, and among them was one who neglected him. Allah is the king, the house is Islam, the chamber is Paradise, and you, O Mohammed, are the messenger. Whoever responded to you entered Islam, and whoever entered Islam entered Paradise, and whoever entered Paradise ate of what is therein.'" (30)

   ---

   Footnotes:

   (26) See the explanation of "guidance" (al-hidāya) and "the straight path" (al-ṣirāṭ al-mustaqīm) in the earlier linguistic indices under (hadā), (saraṭa), (qāma).

   (27) Narration 17606 — "Abū Qilāba" is ʿAbd Allāh ibn Zayd al-Jurmī, one of the prominent Successors (tābiʿūn), mentioned multiple times. This report is mursal (interrupted in chain), and a comparable connected version will follow in the commentary on narration no. 17609.

   (28) "Al-janba" (with an open jīm and nūn, or with an open jīm and a silent nūn): the side. The narrators of the ḥadīth narrate "janbatā" with two open vowels, while the linguists prefer a silent nūn. They base this on the verse of Abū Ṣaʿtara al-Bawlānī: "How is a droplet from the seeds of a cloud that spread / along the two sides of al-Jūdī while the night was pitch-black / purer than what is therein — and I have not tasted its taste — / but in what the eye sees I am a rider." However, what the narrators of the ḥadīth narrate is good and correct.

   (29) Narration 17608 — "Al-Ḥusayn ibn Salama ibn Ismāʿīl ibn Yazīd ibn Abī Kabsha al-Azdī al-Ṭaḥḥān", a teacher of Ṭabarī, trustworthy (thiqa). From him al-Tirmidhī, Ibn Māja and others have narrated; he is included in al-Tahdhīb and in Ibn Abī Ḥātim 1/2/54. "ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr" is "Abū ʿĀmir al-ʿAqadī", trustworthy, mentioned multiple times, the last time under no. 12795. "ʿAbbād ibn Rāshid al-Tamīmī" is trustworthy but not strong; al-Bukhārī narrated from him as a supplement to others; mentioned earlier under nos. 11060 and 12527. "Khulayd ibn ʿAbd Allāh al-ʿAṣarī" narrated from Abū l-Dardāʾ; Ibn Ḥibbān mentioned him in al-Thiqāt and said about him: "It is said that he was a freed slave of Abū l-Dardāʾ." Al-Bukhārī in al-Kabīr distinguished between "Khulayd, freed slave of Abū l-Dardāʾ" and "Khulayd ibn ʿAbd Allāh al-ʿAṣarī", and so too did Ibn Abī Ḥātim; he is included in al-Tahdhīb, al-Kabīr 2/1/181, and Ibn Abī Ḥātim 1/2/383. This report has a sound chain of transmission; Aḥmad narrated it at length in his Musnad 5:197, via the route of Hammām, from Qatāda, from Khulayd al-ʿAṣarī. His addition reads: "And no sun sets but that along its two sides are two angels who call out, so that the inhabitants of the earth hear them, except the two heavy ones: 'O Allah, give the generous one a replacement, and give the withholding one ruin.'" Al-Suyūṭī mentioned it at length in al-Durr al-Manthūr 3:304 and also attributed it to Ibn Abī Ḥātim, Abū l-Shaykh, al-Ḥākim who graded it as ṣaḥīḥ, Ibn Mardawayh, and al-Bayhaqī in Shuʿab al-Īmān.

   (30) Narration 17069 — "Khālid ibn Yazīd al-Jumaḥī al-Miṣrī" is trustworthy, mentioned multiple times, the last time under no. 13377. "Saʿīd ibn Abī Hilāl al-Laythī al-Miṣrī" is trustworthy, mentioned multiple times, the last time under no. 17429; his narration from Jābir is mursal, and his ḥadīth from Jābir was mentioned by al-Bukhārī as muʿallaq (suspended) by way of supplement. In al-Tirmidhī it states: "Saʿīd ibn Abī Hilāl did not meet Jābir." This report is therefore mursal from Jābir; al-Ḥākim connected it in al-Mustadrak 2:338 via the route of "ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ, from Layth ibn Saʿd, from Khālid ibn Yazīd, from Saʿīd ibn Abī Hilāl, who said: 'I heard Abū Jaʿfar Mohammed ibn ʿAlī ibn al-Ḥusayn reciting from this verse: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ , after which he said: Jābir ibn ʿAbd Allāh related to me…'" Then al-Ḥākim said: "This is a ḥadīth with a sound chain of transmission; al-Bukhārī and Muslim did not include it." Al-Dhahabī concurred with him. Al-Suyūṭī mentioned it in al-Durr al-Manthūr 3:304 and also attributed it to Ibn Mardawayh and al-Bayhaqī in al-Dalāʾil, with the same wording and chain as al-Ḥākim. In the printed edition it read "akala minhā" (ate of it), which corresponds with the other sources; but I have adopted the reading of the manuscript, because it is clear and unproblematic, both in reading and in meaning.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لعباده: أيها الناس ، لا تطلبوا الدنيا وزينتَها، فإن مصيرها إلى فناءٍ وزوالٍ ، كما مصير النبات الذي ضربه الله لها مثلا إلى هلاكٍ وبَوَارٍ، ولكن اطلبوا الآخرة الباقية، ولها فاعملوا، وما عند الله فالتمسوا بطاعته، فإن الله يدعوكم إلى داره، وهي جناته التي أعدَّها لأوليائه، تسلموا من الهموم والأحزان فيها، وتأمنوا من فناء ما فيها من النَّعيم والكرامة التي أعدَّها لمن دخلها، وهو يهدي من يشاء من خلقه فيوفقه لإصابة الطريق المستقيم، وهو الإسلام الذي جعله جل ثناؤه سببًا للوصول إلى رضاه ، وطريقًا لمن ركبه وسلك فيه إلى جِنانه وكرامته، (26) كما:- 17604- حدثني محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة قال: " الله " ، السلام، ودارُه الجنة. 17605- حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: (والله يدعو إلى دار السلام) ، قال: " الله " هو السلام، ودارُه الجنة. 17606- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال، قيل لي: " لتنم عينُك، وليعقِل قلبك، ولتسمع أُذُنك " فنامت عيني، وعقل قلبي، وسمعت أذني. ثم قيل: " سيّدٌ بنى دارًا، ثم صنع مأدُبة، ثم أرسل داعيا، فمن أجاب الداعي دخل الدار ، وأكل من المأدبة ، ورضي عنه السيد. ومن لم يجب الداعي ، لم يدخل الدار ، ولم يأكل من المأدبة ، ولم يرضَ عنه السيد "، فالله السيد، والدار الإسلام، والمأدبة الجنة، والداعي محمد صلى الله عليه وسلم ". (27) 17607- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله: (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم)، ذكر لنا أن في التوراة مكتوبًا: " يا باغي الخير هلمّ ، ويا باغي الشرِّ انتَهِ". 17608- حدثني الحسين بن سلمة بن أبي كبشة قال ، حدثنا عبد الملك بن عمرو قال ، حدثنا عباد بن راشد، عن قتادة قال ، حدثني خُلَيد العَصَريّ، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم طلعت فيه شمسه إلا وبجَنَبَتَيْها ملكان يناديان، يسمعُه خلق الله كلهم إلا الثَّقلين (28) : " يا أيها الناس هلمُّوا إلى ربِّكم، إنّ ما قلَّ وكفى خير مما كثر وأَلْهَى ". قال: وأنـزل ذلك في القرآن في قوله: (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم). (29) 17609- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج، عن ليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فقال: إني رأيت في المنام كأنَّ جبريل عند رأسي ، وميكائيل عند رجلي، يقول أحدهما لصاحبه: اضرب له مثلا ! فقال: اسْمَع سمعتْ أُذنك، واعقل عَقَل قلبك، إنما مَثَلك ومَثَل أمتك ، كمثل ملك اتخذ دارًا ، ثم بنى فيها بيتًا ، ثم جعل فيها مأدُبة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول، ومنهم من تركه . فالله الملك، والدار الإسلام، والبيتُ الجنَّة، وأنت يا محمد الرسولُ، من أجابك دخل الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها. (30) ------------------------ الهوامش: (26) انظر تفسير " الهداية " و " الصراط المستقيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( هدى ) ، ( سرط) ، ( قوم ) . (27) الأثر : 17606 - " أبو قلابة " ، هو : " عبد الله بن زيد الجرمي " ، أحد أعلام التابعين ، مضى مرارًا . فهذا خبر " مرسل " ، وسيأتي نحوه متصلا في تخريج الأثر رقم : 17609 . (28) " الجنبة " ( بفتح الجيم والنون ، وبفتحها وإسكان النون ) الناحية ، ورواة الحديث يروون " الجنبة " فتحتين ، وأهل اللغة يؤثرون سكون النون . ويستدلون على ذلك بقول أبي صعترة البولاني : فمـا نُطْفَـةٌ مِـنْ حَـبِّ مُزْنٍ تَقَاذَفَتْ بــه جَنْبَتَـا الجُـودِيِّ والليـلُ دَامِسُ بِـأَطْيَبِ مَـنْ فِيهَا , وَمَا ذُقْتُ طَعْمَهُ , وَلكِـنَّنِي فِيمـا تَـرَى العَيْـنُ فَـارِسُ والذي رواه أهل الحديث جيد صحيح . (29) الأثر : 17608 - " الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن يزيد بن أبي كبشة الأزدي الطحان " ، شيخ الطبري ، ثقة . روى عنه الترمذي وابن ماجه وغيرهما ، مترجم في التهذيب ، وأبي ابن حاتم 1 / 2 / 54 . و " عبد الملك بن عمرو " ، هو " أبو عامر العقدي " ، ثقة ، مضى مرارًا كثيرة ، آخرها رقم : 12795 . و" عباد بن راشد التميمي " ، ثقة وليس بالقوي ، روى له البخاري مقرونا بغيره ، مضى برقم : 11060 ، 12527 . و" خليد بن عبد الله العصري " ، روى عن أبي الدرداء ، وقال ابن حبان في الثقات ، وذكره : يقال إن هذا مولى لأبي الدرداء . وفرق البخاري في الكبير بين " خليد مولى أبي الدرداء " ، و " خليد بن عبد الله العصري " ، وكذلك ابن أبي حاتم . مترجم في التهذيب ، والكبير 2 / 1 / 181 ، وابن أبي حاتم 1 / 2 / 383 . وهذا خبر صحيح الإسناد ، ورواه أحمد في مسنده مطولا 5 : 197 ، من طريق همام ، عن قتادة ، عن خليد العصري . وزيادته : " وَلَا آبَت شمس قَطُّ إلا بعث بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَان يُناديان ، يُسْمِعان أهل الأرض إلا الثَّقلين : اللهمّ أعطِ مُنْفقًا خلفًا ، وأعط مُمْسكًا تَلَفًا " . وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3 : 304 ، مطولًا ، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في شعب الإيمان . (30) الأثر : 17069 - " خالد بن يزيد الجمحي المصري " ثقة مضى مرارًا ، آخرها رقم : 13377 . و"سعيد بن أبي هلال الليثي المصري " ، ثقة ، مضى مرارًا ، آخرها رقم : 17429 ، روايته عن جابر مرسلة ، وحديثه عن جابر أورده البخاري معلقًا ، متابعة . وفي الترمذي : " سعيد بن أبي هلال ، لم يدرك جابرًا " . فهذا خبر مرسل عن جابر ، وصله الحاكم في المستدرك 2 : 338 من طريق " عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال قال : سمعت أبا جعفر محمد بن على بن الحسين ، وتلا هذه الآية : " والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" فقال : حدثني جابر بن عبد الله " ، ثم قال الحاكم : " هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي " . وخرجه السيوطي في الدر المنثور 3 : 304 ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، بمثل لفظ الحاكم وإسناده . وكان في المطبوعة : " أكل منها " ، وهو موافق لما في سائر المراجع ، وأثبت ما في المخطوطة ، لأنه واضح لا إشكال في قراءته ، ولا في معناه .