Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of His statement: أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) ("Have they then not reflected? Their companion is not possessed. He is nothing but a clear warner." (184))

   Abū Jaʿfar said: The Exalted, whose mention is exalted, says: Have these who have declared Our signs to be lies then not reflected, so that they might consider with their minds and realize that Our messenger whom We have sent to them is not possessed and has no madness (khabal), and that that to which he has invited them is the correct [view], the upright religion, and the manifest truth? This āyah, according to what has been said, was revealed as follows:

   15461 - Bishr ibn Muʿādh related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, who said: It was related to us that the Prophet of Allah, Allah's blessing and peace be upon him, stood upon al-Ṣafā and called out to the Quraysh and began to summon them clan by clan: "O children of so-and-so, O children of so-and-so!" And he warned them of the might of Allah and of Allah's punishments. Thereupon one of them said: "This companion of yours is truly possessed! He has been calling out the whole night until the morning — or: until he reached the morning!" Then Allah, blessed and exalted is He, revealed: (Have they then not reflected? Their companion is not possessed. He is nothing but a clear warner.)

   * * *

   By His statement (He is nothing but a clear warner) He means: He is nothing but a warner who warns you of the punishment of Allah for your disbelief in Him, if you do not return to belief in Him.

   * * *

   And by His statement (clear) He means: he has made clear to you, O people, that of which his warning warns you, namely the might of Allah for your disbelief in Him.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ (184) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: أو لم يتفكر هؤلاء الذين كذبوا بآياتنا، فيتدبروا بعقولهم, ويعلموا أن رسولَنا الذي أرسلناه إليهم, لا جنَّة به ولا خَبَل, وأن الذي دعاهم إليه هو [الرأي] الصحيح، والدين القويم، والحق المبين؟ (37) وإنما نـزلت هذه الآية فيما قيل, (38) كما: - 15461 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد, عن قتادة قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان على الصَّفا, (39) فدعا قريشًا, فجعل يفخِّذُهم فخذًا فخذًا: " يا بني فلان، يا بني فلان!" (40) فحذّرهم بأس الله, ووَقَائع الله, فقال قائلهم: " إن صاحبكم هذا لمجنون! باتَ يصوّت إلى الصباح =أو: حتى أصبح!" فأنـزل الله تبارك وتعالى: (أوَ لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين). * * * ويعني بقوله: (إن هو إلا نذير مبين)، : ما هو إلا نذيرٌ ينذركم عقاب الله على كفركم به، (41) إن لم تنيبوا إلى الإيمان به . (42) * * * ويعني بقوله: (مبين)، قد أبان لكم، أيها الناس، إنذارُه ما أنذركم به من بأس الله على كفركم به. (43) ---------------------- الهوامش : (37) في المطبوعة : (( هو الدين الصحيح القويم )) ، غير ما في المخطوطة ، وزدت ما بين القوسين استظهاراً من السياق . (38) في المطبوعة : (( ولذا نزلت هذه الآية )) ، وفي المخطوطة : (( وإذا أنزلت )) ، ورأيت أن الصواب ما أثبت ، على شك منى أن يكون الكلام خرم. (39) هكذا في المطبوعة والمخطوطة وابن كثير : "كان على الصفا" وأرجح أن صوابها " قام على الصفا" كما جاء في سائر الأخبار في تفسير آية سورة الشعراء: 214 ، (تفسير الطبري): 19: 73- 76 بولاق. (40) (( فخذ الرجل بنى فلان تفخيداً )) ، دعاهم فخذاً فخذاً . و (( الفخذ )) فرقة من فرق الجماعات والعشائر . يقال : (( الشعب )) ، ثم (( القبيلة )) ، ثم (( الفصيلة )) ، ثم (( العمارة )) ثم (( البطن )) ، ثم (( الفخذ )) . (41) في المطبوعة : (( منذركم )) ، وأثبت ما في المخطوطة . (42) انظر تفسير (( النذير )) فيما سلف 11 : 369 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (43) انظر تفسير (( مبين )) فيما سلف من فهارس اللغة ( بين ) .