Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The statement concerning the explanation of His saying: إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا ("They call upon none besides Him except female [beings]").

   Abū Jaʿfar said: The people of interpretation differed concerning the explanation of this.

   Some of them said: The meaning of this is: they call upon none besides Him except al-Lāt, al-ʿUzzā and Manāt, and Allah named them "female [beings]" (ināth), according to the designation by which the polytheists (mushrikīn) used to refer to them with female names.

   * Mention of who said that:

   10430 – Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me, he said: Hushaym related to us, he said: Ḥuṣayn informed us, on the authority of Abū Mālik, concerning His saying: "They call upon none besides Him except female [beings]," he said: al-Lāt, al-ʿUzzā and Manāt, they are all female.

   10431 – Al-Muthannā related to me, he said: ʿAmr ibn ʿAwn related to us, he said: Hushaym related to us, on the authority of Ḥuṣayn, on the authority of Abū Mālik, in a similar manner – except that he said: they are all female.

   10432 – Muḥammad ibn al-Ḥusayn related to us, he said: Aḥmad ibn Mufaḍḍal related to us, he said: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī: "They call upon none besides Him except female [beings]," he says: they call them "female [beings]": Lāt, Manāt and ʿUzzā.

   10433 – Yūnus related to me, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Ibn Zayd said concerning His saying: "They call upon none besides Him except female [beings]," he said: their gods, al-Lāt, al-ʿUzzā, Yasāf and Nāʾila, are female, they call upon them besides Allah. And he recited: وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا ("And they call upon none except a rebellious satan").

   * * *

   Others said: The meaning of this is: they call upon none besides Him except inanimate things in which there is no spirit.

   * Mention of who said that:

   10434 – Al-Muthannā related to me, he said: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ related to us, he said: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ related to me, on the authority of ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, on the authority of Ibn ʿAbbās, concerning His saying: "They call upon none besides Him except female [beings]," he says: a dead thing.

   10435 – Bishr ibn Muʿādh related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: "They call upon none besides Him except female [beings]," that is to say: nothing except a dead thing in which there is no spirit.

   10436 – Al-Muthannā related to me, he said: al-Ḥajjāj related to us, he said: Mubārak ibn Faḍāla related to us, on the authority of al-Ḥasan: "They call upon none besides Him except female [beings]," he said: and "the female [beings]" (al-ināth) is everything that is dead and has no spirit in it: a dry piece of wood or a dry stone. Allah, the Exalted, said: وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا ("And they call upon none except a rebellious satan") up to His saying: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ ("and they will surely slit the ears of the cattle").

   * * *

   Others said: What is meant by this is that the polytheists (mushrikīn) used to say: "The angels are the daughters of Allah."

   * Mention of who said that:

   10437 – Yaḥyā ibn Abī Ṭālib related to me, he said: Yazīd informed us, he said: Juwaybir informed us, on the authority of al-Ḍaḥḥāk concerning His saying: "They call upon none besides Him except female [beings]," he said: the angels, whom they claimed to be the daughters of Allah.

   * * *

   Others said: The meaning of this is: the people of the idols used to name their idols "female [beings]" (ināth), and Allah revealed [the verse] accordingly.

   Mention of who said that:

   10438 – Sufyān ibn Wakīʿ related to us, he said: Yazīd ibn Hārūn related to us, on the authority of Nūḥ ibn Qays, on the authority of Abū Rajāʾ, on the authority of al-Ḥasan, he said: every tribe of the tribes of the Arabs had an idol, which they named: "the female [being] of the sons of so-and-so," and Allah revealed: "They call upon none besides Him except female [beings]."

   10439 – Al-Muthannā related to me, he said: Muslim ibn Ibrāhīm related to us, he said: Nūḥ ibn Qays related to us, he said: Muḥammad ibn Sayf Abū Rajāʾ al-Ḥuddānī related to us, he said: I heard al-Ḥasan say: every tribe of the Arabs had – and he mentioned something similar.

   * * *

   Others said: "The female [beings]" (al-ināth) in this place means the idols.

   * Mention of who said that:

   10440 – Muḥammad ibn ʿAmr related to me, he said: Abū ʿĀṣim related to us, on the authority of ʿĪsā, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid concerning His saying: "female [beings]" (ināthan), he said: idols.

   10441 – Al-Muthannā related to me, he said: Abū Ḥudhayfa related to us, he said: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, the like of it.

   10442 – Sufyān related to us, he said: Abū Usāma related to us, on the authority of Hishām ibn ʿUrwa, on the authority of his father, he said: in the copy (muṣḥaf) of ʿĀʾisha it stood: (إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أَوْثَانًا) ("They call upon none besides Him except idols").

   * * *

   Abū Jaʿfar said: It has been transmitted from Ibn ʿAbbās that he used to recite it as: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أُثُنًا) (uthunan), in the meaning of the plural of "wathan" (idol), as though it were the plural of "wathanan" to "wuthunan," after which the wāw was converted into a hamza with ḍamma, as one says: "how beautiful are these faces (al-ujūh)," in the meaning of al-wujūh – and as is said: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [sūrat al-Mursalāt: 11], in the meaning of: wuqqitat.

   * * *

   And it has been mentioned from some of them that he used to recite it as: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أُنُثًا) (unuthan), as though he intended the plural of "al-ināth" and made it plural as "unuthan," just as "al-thimār" (the fruits) is made plural to "thumuran."

   * * *

   Abū Jaʿfar said: And the recitation which we do not permit to be replaced with another is the recitation of him who read: (إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا) (ināthan), in the meaning of the plural of "unthā" (female being), because it is thus in the copies (maṣāḥif) of the Muslims, and because of the consensus of the authoritative proof (al-ḥujja) upon that recitation in this manner.

   * * *

   Abū Jaʿfar said: And the most fitting of the interpretations that have been mentioned for the explanation of this – since the correct view as regards the recitation, in our opinion, is as I have described – is the interpretation of him who said: what is meant by it are the gods which the polytheist Arabs used to worship besides Allah and which they named with female names, such as al-Lāt, al-ʿUzzā, Nāʾila and Manāt and the like.

   And we have only said that this is more fitting for the interpretation of the verse because the most obvious of the meanings of "al-ināth" in the usage of the Arabs is that which is characterized by femaleness and not something else. Since that is so, it is obligatory to direct its interpretation toward the most well-known of its meanings.

   * * *

   Since that is so, the interpretation of the verse: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ("And whoever opposes the Messenger after the guidance has become clear to him and follows a way other than that of the believers, We will turn him to that to which he has turned and We will make him burn in Hell (jahannam), and what an evil destination that is") إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا ("They call upon none besides Him except female [beings]"), He says: those who oppose the Messenger and follow a way other than that of the believers call upon nothing = "besides Allah," after Allah and apart from Him = "except female [beings]," that is to say: nothing except that which they named with female names, such as al-Lāt, al-ʿUzzā and the like. He, exalted be His praise, says: it is for these who associated partners with Allah (ashrakū) and who worshipped besides Him idols and equals (andād), a conclusive proof against them in their misguidance, their unbelief (kufr) and their straying from the right path, that they worship female [beings] and call upon them as gods and lords, while the female of every thing is the most contemptible of it. They thus acknowledge worship (ʿubūda) for the most contemptible of things, while knowing its contemptibility, and they refuse to devote worship purely to Him to whom belongs the dominion over all things and in whose hand are the creation and the command.

   * * *

   The statement concerning the explanation of His saying: وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) ("And they call upon none except a rebellious satan").

   Abū Jaʿfar said: He, exalted be His praise, means by His saying: "And they call upon none except a rebellious satan," and those who call upon these female idols besides Allah call upon nothing by their calling upon them = "except a rebellious satan," that is to say: one who is rebellious against Allah in opposing what He has commanded him and what He has forbidden him, as:-

   10443 – Bishr ibn Muʿādh related to us, he said: Yazīd related to us, he said: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: "And they call upon none except a rebellious satan," who was rebellious in the acts of disobedience to Allah.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله : إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم: معنى ذلك: إن يدعون من دونه إلا اللات والعزى وَمناة، فسماهن الله " إناثًا "، بتسمية المشركين إياهنّ بتسمية الإناث. *ذكر من قال ذلك: 10430- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين، عن أبي مالك في قوله: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، قال: اللات والعزى ومناة، كلها مؤنث. 10431- حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن حصين، عن أبي مالك بنحوه= إلا أنه قال: كلهنَّ مؤنث. 10432- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، يقول: يسمونهم " إناثًا ": لاتٌ ومَنَاة وعُزَّى. 10433- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، قال: آلهتهم، اللات والعزى ويَسَاف ونائلة، (20) إناث، يدعونهم من دون الله. وقرأ: وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا . * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إن يدعون من دونه إلا مَواتًا لا رُوح فيه. *ذكر من قال ذلك: 10434- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، يقول: مَيْتًا. 10435- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، أي: إلا ميتًا لا رُوح فيه. (21) 10436- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، قال: و " الإناث " كل شيء ميت ليس فيه روح: خشبة يابسة أو حجر يابس، قال الله تعالى: وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا إلى قوله: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ . * * * وقال آخرون: عنى بذلك أن المشركين كانوا يقولون: " الملائكة بنات الله ". (22) *ذكر من قال ذلك: 10437- حدثني يحيى بن أبي طالب قال، أخبرنا يزيد قال، أخبرنا &; 9-209 &; جويبر، عن الضحاك في قوله: " إن يدعون من دونه إلا إناثًا "، قال: الملائكة، يزعمون أنهم بنات الله. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: إن أهل الأوثان كانوا يسمون أوثانهم " إناثًا "، فأنـزل الله ذلك كذلك. ذكر من قال ذلك: (23) 10438- حدثنا سفيان بن وكيع قال، حدثنا يزيد بن هارون، عن نوح بن قيس، عن أبي رجاء، عن الحسن قال: كان لكل حي من أحياء العرب صنم، يسمونها: " أنثى بني فلان "، (24) فأنـزل الله " إن يدعون من دونه إلا إناثًا ". 10439- حدثني المثنى قال، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال، حدثنا نوح بن قيس قال، حدثنا محمد بن سيف أبو رجاء الحُدَّاني قال، سمعت الحسن يقول: كان لكل حي من العرب، فذكر نحوه. (25) * * * وقال آخرون: " الإناث " في هذا الموضع، الأوثان. *ذكر من قال ذلك: 10440- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: " إناثًا " قال: أوثانًا. 10441- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 10442- حدثنا سفيان قال، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: كان في مصحف عائشة: ( إنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أَوْثَانًا ). * * * قال أبو جعفر: روي عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أُثُنًا ) بمعنى جمع " وثن " فكأنه جمع " وثنًا "" وُثُنًا "، (26) ثم قلب الواو همزة مضمومة، كما قيل: " ما أحسن هذه الأجُوه "، بمعنى الوجوه= وكما قيل: وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [سورة المرسلات: 11]، بمعنى: وُقِّتت. (27) * * * وذكر عن بعضهم أنه كان يقرأ ذلك: ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إلا أُنُثًا ) كأنه أراد جمع " الإناث " فجمعها " أنثا "، كما تجمع " الثمار "" ثُمُرًا ". (28) * * * قال أبو جعفر: والقراءة التي لا نستجيز القراءة بغيرها، (29) قراءة من قرأ: ( إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا ) ، بمعنى جمع " أنثى "، لأنها كذلك في مصاحف المسلمين، ولإجماع الحجة على قراءة ذلك كذلك. * * * قال أبو جعفر: وأولى التأويلات التي ذكرت بتأويل ذلك، إذ كان الصواب عندنا من القراءة ما وصفت، تأويل من قال: عنى بذلك الآلهة التي كان مشركو العرب يعبدونها من دون الله ويسمونها الإناث من الأسماء، (30) كاللات والعُزَّى ونائلة ومناة، وما أشبه ذلك. وإنما قلنا ذلك أولى بتأويل الآية، لأن الأظهر من معاني" الإناث " في كلام العرب، ما عُرِّف بالتأنيث دون غيره. فإذ كان ذلك كذلك، فالواجب توجيه تأويله إلى الأشهر من معانيه. * * * وإذ كان ذلك كذلك، فتأويل الآية: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلا إِنَاثًا ، يقول: ما يدعو الذين يشاقّون الرسول ويتبعون غير سبيل المؤمنين شيئًا=" من دون الله "، بعد الله وسواه، (31) =" إلا إناثًا "، يعني: إلا ما سموه بأسماء الإناث كاللات والعزى وما أشبه ذلك. يقول جل ثناؤه: فحسب هؤلاء الذين أشركوا بالله، وعبدوا ما عبدوا من دونه من الأوثان والأنداد، حجّة عليهم في ضلالتهم وكفرهم وذهابهم عن قصد السبيل، أنهم يعبدون إناثًا ويدعونها آلهة وأربابًا، والإناث من كل شيء أخسُّه، فهم يقرون للخسيس من الأشياء بالعبودة، على علم منهم بخساسته، ويمتنعون من إخلاص العبودة للذي له ملك كل شيء، وبيده الخلق والأمر . (32) * * * القول في تأويل قوله : وَإِنْ يَدْعُونَ إِلا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: " وإن يدعون إلا شيطانًا مريدًا "، وما يدعو هؤلاء الذين يدعون هذه الأوثان الإناث من دون الله بدعائهم إياها = " إلا شيطانًا مريدًا "، يعني: متمردًا على الله في خلافه فيما أمره به، وفيما نهاه عنه، كما:- 10443- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: " وإن يدعون إلا شيطانًا مريدًا "، تمرَّد على معاصي الله. ---------------------- الهوامش : (18) هذه العبارة التي وضعتها بين الخطين ، معترضة في سياق الجملة ، وسياقها: أن طعمة لولا أنه مات على شركه. لكان في مشيئة الله على ما سلف من خيانته ومعصيته ، وكان إلى الله أمره في عذابه والعفو عنه ... فإما إذا مات على شركه ..." ولما أخطأ ناشر المطبوعة الأولى قراءة هذه العبارة ، فقد كتب هكذا: "فإنه حتم عليه أنه من أهل النار إذا مات على شركه ، فإذا مات على شركه ..." فصار الكلام كله لغوًا وخلطًا. (19) في المطبوعة والمخطوطة: "فقد أطاع الشيطان" بزيادة الفاء ، ولا معنى لها هنا. (20) "إساف" (بكسر الهمزة وفتحها) و"يساف" (بكسر الياء وفتحها) واحد. زعموا أن إساف بن عمرو ، ونائلة بنت سهل ، من جرهم ، وجدا خلوة في الكعبة ، ففجرا فيها ، فمسخهما الله حجرين ، عبدتهما قريش بعد. ويقال: صنمان وضعهما عمرو بن لحي على الصفا والمروة ، وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة. (21) في المخطوطة: "لا أرواح فيه" بالجمع. (22) في المطبوعة: "إن الملائكة ..." وأثبت ما في المخطوطة. (23) من أول الأثر رقم: 10437 ، إلى هذا الموضع ، ساقط من المخطوطة. (24) في كتاب المحتسب لابن جني ، في المسألة رقم: 143 (وهو مخطوط عندي) عن الحسن: "وهو اسم صنم لحي من العرب ، كانوا يعبدونها ويسمونها: أنثى بني فلان". فأخشى أن يكون سقط من الناسخ هنا [كانوا يعبدونها]. (25) الأثران: 10438 ، 10439 -"أبو رجاء" ، "محمد بن سيف الحداني" ، أدرك أنسًا ، وروى عن الحسن ، وابن سيرين ، ومطر الوراق ، وعكرمة ، وغيرهم. ثقة. مترجم في التهذيب. وكان في المطبوعة"الحراني" بالراء ، والصواب من المخطوطة ، بضم الحاء والدال المشددة. (26) "أثن" (بضم الهمزة والثاء) و"وثن" بجمع"وثنا" (بضم فسكون) و"ووثنا" (بضمتين) ، و"أوثان". (27) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 288. (28) انظر معاني القرآن للفراء 1 : 289. و"الثمر" بضم الثاء والميم. (29) في المطبوعة: "لا أستجيز" ، وأثبت ما في المخطوطة. (30) في المطبوعة: "ويسمونها بالإناث" ، وما في المخطوطة أجود عربية. (31) انظر تفسير"دون" فيما سلف 2 : 489 / 6 : 313. (32) في المطبوعة: "بالعبودية" و"العبودية" ، في الموضعين وأثبت ما في المخطوطة. و"العبودة" هي العبادة ، وقد سلف استعمال الطبري لهذه اللفظة على هذا البناء ، وتغيير الناشر لها في كل مرة. انظر 3 : 347 ، تعليق: 1 / 6 : 271 ، تعليق: 1 ، 404 تعليق: 2 ، 549 : 2 ، 564 ، تعليق: 3 / 8 : 592 ، تعليق: 2.