Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   Allah the Exalted says: and the women who have ceased childbearing due to old age — those who no longer menstruate and no longer bear children, and whose singular form is qāʿid — اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ("who do not desire marriage"): that is to say, the women who once hoped for husbands but no longer desire them — فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ("there is no blame upon them for laying aside their outer garments"): that is to say, there is no blame upon them and no sin in laying aside their outer garments (thiyāb) — what is meant are the jilbabs: the wrap that is worn over the headcloth, and the rida (mantle) that is worn over the clothing. There is no blame upon them in laying these aside in the presence of their male mahrams, as well as in the presence of non-mahrams who are strangers — provided they do not do this in order to display their beauty.

   What we have said about this is also the view of the exegetes.

   We here mention those who said this:

   ʿAlī related to me, saying: Abū Ṣāliḥ related to us, saying: Muʿāwiya related to me, on the authority of ʿAlī, on the authority of Ibn ʿAbbās — concerning His word وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا — and he said: the woman has no blame in sitting at home in a long undergarment and a headcloth and laying aside the jilbab, as long as she does not do this for that which Allah disapproves. This is the word of Allah: فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ — and then he said: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ .

   It was related to me on the authority of al-Ḥusayn, who said: I heard Abū Muʿādh say: ʿUbayd informed us, saying: I heard al-Ḍaḥḥāk say concerning the word يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : he means the jilbab, and that is the wrap. This applies to the older woman who has ceased childbearing — it does not harm her if she does not wear a jilbab over her headcloth. But every free Muslim woman is obligated, once she has reached the age of menstruation, to let the jilbab hang over her headcloth. Allah says in sūrat al-Aḥzāb: يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ . There were in Medina hypocritical men who, when a woman passed by with a less fine outward appearance, supposed that she was a prostitute and that she was among the women they were seeking. They harassed the believing women with obscene words and could not distinguish the free woman from the slave woman. Then Allah sent down concerning this: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ — he says: when their appearance was fine, the hypocrites took no interest in them.

   Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me — he said: Ibn Jurayj said, concerning the word وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ : "the women who have ceased childbearing and have grown old." Ibn Jurayj said: Mujāhid said concerning اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا : "they do not desire it" — فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : he said: "their jilbabs."

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning the word وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ : he said: "the laying aside of the headcloth." The woman who does not desire marriage is the one who has grown so old that men have no need of her and she has no need of men. When they reach that age, they may lay aside the headcloth — provided they do not do this in order to display their beauty. Then he said: وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ — "my father used to say all of this thus."

   Ibn Bashār related to us, saying: Yaḥyā and ʿAbd al-Raḥmān related to us, they said: Sufyān related to us, on the authority of ʿAlqama ibn Marthad, on the authority of Dharr, on the authority of Abū Wāʾil, on the authority of ʿAbd Allāh — concerning the word فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : he said: "the jilbab or the rida" — Sufyān was uncertain [which word he had said].

   He said: ʿAbd al-Raḥmān related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Mālik ibn al-Ḥārith, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, on the authority of ʿAbd Allāh — concerning فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : he said: "the rida."

   Yaḥyā ibn Ibrāhīm al-Masʿūdī related to me, saying: my father related to us, on the authority of his father, on the authority of his grandfather, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Mālik ibn al-Ḥārith, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, who said: ʿAbd Allāh said concerning this verse فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : "it is the great mantle (al-milḥafa)."

   Muḥammad ibn al-Muthannā related to us, saying: Muḥammad ibn Jaʿfar related to us, saying: Shuʿba related to us, on the authority of al-Ḥakam, who said: I heard Abū Wāʾil say: I heard ʿAbd Allāh say concerning this verse فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : "the jilbab."

   Yaḥyā ibn Saʿīd related to us on the authority of Shuʿba, who said: al-Ḥakam informed me, on the authority of Abū Wāʾil, on the authority of ʿAbd Allāh — to the same effect.

   Al-Ḥasan ibn Yaḥyā related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, on the authority of al-Thawrī, on the authority of al-Aʿmash, on the authority of Mālik ibn al-Ḥārith, on the authority of ʿAbd al-Raḥmān ibn Yazīd, on the authority of Ibn Masʿūd — concerning the word أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ : he said: "it is the rida."

   Al-Ḥasan said: ʿAbd al-Razzāq said: al-Thawrī said — and Abū Ḥaṣīn and Sālim al-Afṭas informed me, on the authority of Saʿīd ibn Jubayr, who said: "it is the rida."

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of al-Mughīra, on the authority of al-Shaʿbī — concerning أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ : he said: "the woman who is deficient and not married may lay aside the jilbab." Al-Shaʿbī said: Ubayy ibn Kaʿb read it as: أَنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ .

   Yaʿqūb ibn Ibrāhīm related to me, saying: Ibn ʿUlayya related to us, saying: I asked Ibn Abī Najīḥ about the word فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ — he said: "the jilbab." Yaʿqūb said: Abū Yūnus said: I asked him: "On the authority of Mujāhid?" He answered: "Yes — in the house and in the chamber."

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us — and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both from Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid — concerning the word فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ : he said: "their jilbabs."

   His word غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ("provided they do not display any adornment"): that is to say, there is no blame upon them in laying aside their mantles, provided they do not do this with the intention of showing their adornments to the men. Al-tabarruj (the displaying) means that a woman shows of her beauties that which she ought to conceal.

   His word وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ("and that they keep themselves chaste is better for them"): that is to say, if they refrain from laying aside their jilbabs and mantles and wear them, that is better for them than to lay them aside.

   What we have said about this is also the view of the exegetes.

   We here mention those who said this:

   Muḥammad ibn ʿAmr related to us, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us — and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both from Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid — concerning وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ : he said: "that they wear their jilbabs."

   Ibn Ḥumayd related to us, saying: Jarīr related to us, on the authority of al-Mughīra, on the authority of al-Shaʿbī — concerning وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ : he said: "the refraining from that" — he means: the refraining from laying aside the clothing.

   Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ — "and keeping chaste consists in wearing the headcloth on her head" — "my father used to say all of this thus" — وَاللَّهُ سَمِيعٌ — [Allah hears] what you utter with your tongues — عَلِيمٌ — aware of what your breasts conceal. So fear Him, lest you utter with your tongues what He has forbidden you to utter, or lest you keep in your breasts what He has counseled you against, so that you thereby deserve His punishment.

   Show original Arabic

   يقول تعالى ذكره: واللواتي قد قعدن عن الولد من الكبر من النساء، فلا يحضن ولا يلدن، واحدتهنّ قاعد ( اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ) يقول: اللاتي قد يئسن من البعولة، فلا يطمعن في الأزواج ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) يقول: فليس عليهنّ حرج ولا إثم أن يضعن ثيابهنّ، يعني جلابيبهنّ، وهي القناع الذي يكون فوق الخمار، والرداء الذي يكون فوق الثياب، لا حرج عليهن أن يضعن ذلك عند المحارم من الرجال، وغير المحارم من الغرباء غير متبرجات بزينة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ) وهي المرأة لا جناح عليها أن تجلس في بيتها بدرع وخمار، وتضع عنها الجلباب ما لم تتبرّج لما يكره الله وهو قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ثُمَّ قَالَ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ). حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ( يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) يعني الجلباب، وهو القناع، وهذا للكبيرة التي قد قعدت عن الولد، فلا يضرّها أن لا تجلبب فوق الخمار. وأما كلّ امرأة مسلمة حرّة، فعليها إذا بلغت المحيض أن تدني الجلباب على الخمار، وقال الله في سورة الأحزاب يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وكان بالمدينة رجال من المنافقين إذا مرت بهم امرأة سيئة الهيئة والزيّ، حسب المنافقون أنها مزنية وأنها من بغيتهم، فكانوا يؤذون المؤمنات بالرفث ولا يعلمون الحرّة من الأمة، فأنـزل الله في ذلك يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ يقول: إذا كان زيهنّ حسنا لم يطمع فيهن المنافقون. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جُرَيج، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ ) التي قعدت من الولد وكبرت. قال ابن جُرَيج: قال مجاهد: ( اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ) قال: لا يُردنه ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: جلابيبهنّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ &; 19-217 &; النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) قال: وضع الخمار، قال: التي لا ترجو نكاحا، التي قد بلغت أن لا يكون لها في الرجال حاجة. ولا للرجال فيها حاجة، فإذا بلغن ذلك وضعن الخمار. غير متبرّجات بزينة، ثم قال: ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) كان أبي يقول هذا كله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ذرّ، عن أبي وائل، عن عبد الله، في قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: الجلباب أو الرداء، شكّ سفيان. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: الرداء. حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قال عبد الله في هذه الآية ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: هي الملحفة. حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سمعت أبا وائل قال: سمعت عبد الله يقول في هذه الآية ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: الجلباب. حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: أخبرني الحكم، عن أبي وائل، عن عبد الله، مثله. حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، في قوله: ( أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) قال: هو الرداء. قال الحسن، قال: عبد الرزاق، قال الثوري: وأخبرني أبو حصين وسالم الأفطس، عن سعيد بن جُبير، قال: هو الرداء. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي ( أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) قال: تضع الجلباب المرأة التي قد عجزت ولم تزوّج. قال الشعبيّ: فإن أُبيّ بن كعب يقرأ " أنْ يَضَعْنَ مِنْ ثِيَابِهِنَّ". حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: قلت لابن أبي نجيح، قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) قال: الجلباب، قال يعقوب: &; 19-218 &; قال أبو يونس: قلت له: عن مجاهد؟ قال: نعم، في الدار والحجرة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ ) قال: جلابيبهنَّ. وقوله: ( غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ) يقول: ليس عليهنّ جناح في وضع أرديتهنّ إذا لم يردن بوضع ذلك عنهنّ أن يبدين ما عليهنّ من الزينة للرجال. والتبرّج: هو أن تظهر المرأة من محاسنها ما ينبغي لها أن تستره. وقوله: ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) يقول: وإن تعففن عن وضع جلابيبهنّ وأرديتهنّ، فيلبسنها خير لهنّ من أن يضعنها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) قال: أن يلبسن جلابيبهنّ. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبيّ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) قال: ترك ذلك، يعني: ترك وضع الثياب. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ ) والاستعفاف: لبس الخمار على رأسها، كان أبي يقول هذا كله ( وَاللَّهُ سَمِيعٌ ) ما تنطقون بألسنتكم ( عليم ) بما تضمره صدوركم، فاتقوه أن تنطقوا بألسنتكم ما قد نهاكم عن أن تنطقوا بها، أو تضمروا في صدوركم ما قد كرهه لكم، فتستوجبوا بذلك منه عقوبة.