Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا — then we shall surely bring you a sorcery like it, so set an appointed time between us and you, which we shall not break, so that we may come with a sorcery like that which you have brought, and we shall see which of us overcomes his adversary. We shall not break that appointed time. نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى — He says: at a neutral place, lying equally between us and you, a just place.

   The reciters of the Qurʾān have differed among themselves in the reading of this word. The majority of the reciters of the Ḥijāz and Baṣra, as well as some of the Kūfans, read مَكَانًا سِوًى with kasra on the sīn; the majority of the Kūfan reciters read مَكَانًا سُوًى with ḍamma.

   Imam al-Ṭabarī says: The correct reading in this matter, in our judgment, is that both variants are dialectal forms — that is, the kasra and the ḍamma on the sīn of "siwā" — both of which are well known in Arabic, and that scholars among the reciters have used each of these readings, while both have the same meaning. So the reciter who reads either of the two has hit upon what is right. Moreover, the Arabs, when it has the meaning of justice and equality, have a variant that is better known than both the kasra and the ḍamma, namely the fatḥa with lengthening, as Allah — exalted be His praise — says: تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ (Come to a common word between us and you). When the sīn is pronounced with fatḥa, the vowel is lengthened; when it is pronounced with kasra or ḍamma, it remains short, as the poet said:

   "Truly our father settled in a land — / sūwā (lying equal) between the Qays of Qays ʿAylān and the Fizr."

   Comparable to this word are the nouns: ṭuwā and ṭawā, thanā and thunā, ʿadā and ʿudā.

   In accordance with what we have said about this, the commentators have spoken.

   Among those who said this:

   Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us; and al-Ḥārith related to me, saying: al-Ḥasan related to us, saying: Warqāʾ related to us — both on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid, concerning His word مَكَانًا سُوًى : he said: "lying equally between them."

   Al-Qāsim related to us, saying: al-Ḥusayn related to us, saying: Ḥajjāj related to me, on the authority of Ibn Jurayj, on the authority of Mujāhid — to the same effect.

   Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning مَكَانًا سُوًى : that is to say: lying rightfully between us and you.

   Al-Ḥasan related to us, saying: ʿAbd al-Razzāq informed us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda, concerning His word مَكَانًا سُوًى : he said: a neutral place between us and you.

   Mūsā related to us, saying: ʿAmr related to us, saying: Asbāṭ related to us, on the authority of al-Suddī, concerning فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى : he said: "that is to say: rightful."

   Ibn Zayd said concerning it — as Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said concerning مَكَانًا سُوًى : a flat, level terrain so that it is clear to the people what takes place, without a slope or obstacle that conceals anything from view — level so that one may see it.

   Show original Arabic

   ( فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا ) لا نتعدّاه، لنجيء بسحر مثل الذي جئت به، فننظر أينا يغلب صاحبه، لا نخلف ذلك الموعد ( نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى ) يقول: بمكان عدل بيننا وبينك ونَصَف. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الحجاز والبصرة وبعض الكوفيين ( مَكانا سِوًى) بكسر السين، وقرأته عامة قراء الكوفة ( مَكَانًا سُوًى ) بضمها. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندنا، أنهما لغتان، أعني الكسر والضم في السين من " سوى " مشهورتان في العرب ، وقد قرأت بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، مع اتفاق معنييهما، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وللعرب في ذلك إذا كان بمعنى العدل والنصف لغة هي أشهر من الكسر والضم وهو الفتح، كما قال جلّ ثناؤه تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وإذا فتح السين منه مدّ ، وإذا كسرت أو ضمت قصر، كما قال الشاعر: فــإنَّ أبانــا كــانَ حَـلَّ بِبَلْـدَةٍ سُـوًى بيـنَ قَيْسٍ قَيْسَ عَيْلانَ والفِزْرِ (1) ونظير ذلك من الأسماء: طُوَى، وطَوَى، وثنى وثُنَى، وعَدَى، وعُدَى. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ( مَكَانًا سُوًى ) قال: منصفا بينهم. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( مَكَانًا سُوًى ) : أي عادلا بيننا وبينك. حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قَتادة، قوله ( مَكَانًا سُوًى ) قال: نصفا بيننا وبينك. حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، في قوله (فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى) قال: يقول: عدلا. وكان ابن زيد يقول في ذلك ما حدثني به يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله (مَكانا سُوًى) قال: مكانا مستويا يتبين للناس ما فيه، لا يكون صوب ولا شيء فيغيب بعض ذلك عن بعض مستو حين يرى. -------------------- الهوامش : (1) البيت لموسى بن جابر الحنفي ( اللسان : سوى ) قال : قال الأخفش : سوى إذا كان بمعنى غير أو العدل يكون فيه ثلاث لغات : إن ضمت السين أو قصرت فيهما جميعا ، وإن فتحت مددت . تقول : ما كان سوى وسوى وسواء : أي عدل ووسط بين الفريقين ، قال موسى بن جابر : " وجدنا أبانا . . . البيت " . والفزر : أبو قبيلة من تميم ، وهو سعد بن زياد مناة بن تميم .