Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the words of Allah the Exalted: وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65)

   Abū Jaʿfar said: Allah the Exalted says: When the brothers of Yūsuf opened the goods that they had taken with them from Yūsuf in Egypt, وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ — that is, the price of the grain that they had measured out from him — returned to them; قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا — that is, they said to their father: "What more do we desire? This is our trading merchandise, given back to us!" — in order to set his heart at ease through the good that had been done to them in the return of their merchandise.

   If the expression is directed toward this meaning, "mā" is an interrogative word in the position of a direct object of the word نَبْغِي .

   Toward this explanation Qatāda also directed it:

   19476 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning the words مَا نَبْغِي : that is, what do we desire more than this — our merchandise has been given back to us and the measure has been paid to us in full.

   His words وَنَمِيرُ أَهْلَنَا mean: we will go to seek food for our families and buy it for them.

   For this one says: "māra fulān ahlahu yamīruhum mayran" — and the words of the poet also testify to this:

   "I sent you out to fetch provisions, but you stayed away a year — when will your aid reach the one whom you come to help?"

   وَنَحْفَظُ أَخَانَا — the brother whom you send with us. وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ — that is: we will add to our loads a camel-load of food; there will be measured out for us as much as an additional camel can carry. ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ — that is: this is a small load:

   19477 — Al-Ḥārith related to me, saying: al-Qāsim related to us, saying: Ḥajjāj related to us, on the authority of Ibn Jurayj: وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ — he said: each man among them had a camel-load; they said: "Send our brother with us and we will become one camel-load more." Ibn Jurayj said: Mujāhid said: كَيْلَ بَعِيرٍ is a donkey-load — this is a dialectal word; al-Qāsim said: Mujāhid meant that "the mount" (ḥimār) in some dialects is called "baʿīr."

   19478 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda, concerning the words وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ : that is, a camel-load.

   19479 — Ibn Ḥumayd related to us, saying: Salama related to us, on the authority of Ibn Isḥāq: وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ — by this we count an additional camel among our camels. ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ .

   Notes: In the printed edition it reads "returned to him," but what we have adopted is correct. — The poet is unknown to me and I have not come across the verse anywhere, though I think I know it from somewhere. — The addition between brackets "of" is required by the context.

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ (65) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولما فتح إخوة يوسف متاعَهم الذي حملوه من مصر من عند يوسف ، (وجدوا بضاعتهم) , وذلك ثمن الطعام الذي اكتالوه منه ، رُدّت إليهم، (قالوا يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا) يعني أنهم قالوا لأبيهم: ماذا نبغي؟ هذه بضاعتنا ردت إلينا ! تطييبًا منهم لنفسه بما صُنع بهم في ردِّ بضاعتهم إليهم . (1) * * * وإذا وُجِّه الكلام إلى هذا المعنى، كانت " ما " استفهامًا في موضع نصب بقوله: (نبغي) . * * * وإلى هذا التأويل كان يوجِّهه قتادة . 19476-حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد , قال: حدثنا سعيد , عن قتادة , قوله: (ما نبغي) يقول: ما نبغي وراء هذا , إن بضاعتنا ردت إلينا , وقد أوفى لنا الكيل. * * * وقوله: (ونمير أهلنا) ، يقول: ونطلب لأهلنا طعامًا فنشتريه لهم. * * * يقال منه: " مارَ فلانٌ أهلهَ يميرهم مَيْرًا " , ومنه قول الشاعر: (2) بَعَثْتُــكَ مَــائِرًا فَمَكَــثْتَ حَـوْلا مَتَــى يَــأْتِي غِيَـاثُكَ مَـنْ تُغِيـثُ * * * (ونحفظ أخانا) ، الذي ترسله معنا(ونـزداد كيل بعير) ، يقول: ونـزداد على أحمالنا [من] الطعام حمل بعير (3) يكال لنا ما حمل بعير آخر من إبلنا ، (ذلك كيل يسير) ، يقول: هذا حمل يسير . كما:- 19477-حدثني الحارث , قال: حدثنا القاسم , قال: حدثنا حجاج , عن ابن جريج: (ونـزداد كيل بعير) قال: كان لكل رجل منهم حمل بعير , فقالوا: أرسل معنا أخانا نـزداد حمل بعير ، وقال ابن جريج: قال مجاهد: (كيل بعير) حمل حمار . قال: وهي لغة ، قال القاسم: يعني مجاهد: أن " الحمار " يقال له في بعض اللغات: " بعير ". 19478- حدثنا بشر , قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد , عن قتادة قوله: (ونـزداد كيل بعير) ، يقول: حمل بعير. 19479- حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة , عن ابن إسحاق: (ونـزداد كيل بعير) نَعُدّ به بعيرًا مع إبلنا ، (ذلك كيل يسير). ---------------------- الهوامش: (1) في المطبوعة :" ردت إليه" ، والجيد ما أثبت . (2) لم أعرف قائله ، ولم أجد البيت في مكان ، وإن كنت أخالني أعرفه .