Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the words of Allah the Exalted: وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) (We did them no wrong, but they wronged themselves. Their gods, whom they called upon besides Allah, availed them nothing when the command of your Lord came, and they brought them nothing but ruin.)

   Abū Jaʿfar said: Allah the Exalted says: We did not punish the inhabitants of those towns, of which We have related to you the report, O Muḥammad, without their having deserved Our punishment, such that We would thereby have placed Our punishment in a place where it does not belong. وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ — but they wronged themselves — that is: rather, through their disobedience to Allah and their disbelief in Him, they made obligatory upon themselves His punishment and His torment, and thereby brought upon themselves what they ought not to have brought upon themselves, and made obligatory upon themselves what they ought not to have made obligatory upon themselves. فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ — Their gods, whom they called upon besides Allah, availed them nothing — that is: their gods, whom they called upon besides Allah and invoked as lords, did not turn away from them the punishment of Allah and His torment — not even the least part of it — when their Lord caused it to descend upon them. لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ — when the command of your Lord came — O Muḥammad — that is: when the decree of your Lord for their punishment had fallen, His chastisement upon them had been confirmed, and His wrath upon them had descended. وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ — and they brought them nothing but ruin — that is: their gods, at the coming of the command of your Lord with the punishment of Allah, brought these polytheists (mushrikīn) nothing other than loss, ruin, and destruction.

   * * *

   It is said in this connection: "tabbabtuh utabbibuhu tatbīban" — I brought him to ruin, I bring him to ruin, as ruining. Hence too the expression that is said of a man: "tabban laka" — "ruin upon you!" Jarīr said:

   ʿArādah is a remnant of the people of Lūṭ — yes, ruin upon what they did, a total ruin!

   * * *

   And in a sense like what we have said about this, the exegetes of the Qurʾān (ahl al-taʾwīl) spoke.

   Mention of who said that:

   18553 — Al-Muthannā related to me, saying: Saʿīd ibn Salām Abū al-Ḥasan al-Baṣrī related to us, saying: Sufyān related to us, on the authority of Nusayr ibn Dhuʿlūq, on the authority of Ibn ʿUmar, concerning the words وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ — he said: nothing other than loss (takhsīr).

   18554 — Muḥammad ibn ʿAmr related to me, saying: Abū ʿĀṣim related to us, saying: ʿĪsā related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid: غَيْرَ تَتْبِيبٍ — he said: loss (takhsīr).

   18555 — Al-Muthannā related to us, saying: Abū Ḥudhayfa related to us, saying: Shibl related to us, on the authority of Ibn Abī Najīḥ, on the authority of Mujāhid — the same.

   18556 — Bishr related to us, saying: Yazīd related to us, saying: Saʿīd related to us, on the authority of Qatāda: غَيْرَ تَتْبِيبٍ — he says: nothing other than loss (takhsīr).

   18557 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā related to us, saying: Muḥammad ibn Thawr related to us, on the authority of Maʿmar, on the authority of Qatāda: غَيْرَ تَتْبِيبٍ — he said: nothing other than loss (takhsīr).

   * * *

   Abū Jaʿfar said: This report from Allah the Exalted — even though it is a report about the nations that have passed away before us — is a threat from Allah, glorious be His praise, directed at us, this community (umma): that if we walk the path of the nations before us, by disobeying Him and His Messenger, He will walk with us the path that He walked with them in punishment. And it is an announcement from Him that He wrongs none of His creation, and that the servants are the ones who wrong themselves — as:

   18558 — Yūnus related to me, saying: Ibn Wahb informed us, saying: Ibn Zayd said: Our Lord, glorious be His praise, excused Himself — that is: He justified Himself before His creation — and said: وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ — for what We have mentioned of the punishment of the nations whom We punished — وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمْ — up to: وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ — he said: those whom they worshipped brought them nothing other than ruin (tatbīb).

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: وما عاقبنا أهل هذه القرى التي اقتصَصنا نبأها عليك ، يا محمد ، بغير استحقاق منهم عقوبتنا، فنكون بذلك قد وضعنا عقوبتنا إياهُمْ في غير موضعها ، (ولكن ظلموا أنفسهم) ، يقول: ولكنهم أوجبوا لأنفسهم بمعصيتهم الله وكفرهم به، عقوبتَه وعذابه، فأحلوا بها ما لم يكن لهم أن يحلوه بها، وأوجبوا لها ما لم يكن لهم أن يوجبوه لها ، (فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء) ، يقول: فما دفعت عنهم آلهتهم التي يدعونها من دون الله ، (9) ويدعونها أربابًا من عقاب الله وعذابه إذا أحله بهم ربُّهم من شيء ، ولا ردَّت عنهم شيئًا منه ، (لما جاء أمر ربك) ، يا محمد، يقول: لما جاء قضاء ربك بعذابهم، فحقّ عليهم عقابه ، ونـزل بهم سَخَطه ، (وما زادوهم غير تتبيب) ، يقول: وما زادتهم آلهتهم عند مجيء أمر ربك هؤلاء المشركين بعقاب الله غير تخسيرٍ وتدميرٍ وإهلاك. * * * يقال منه: " تبَّبْتُه أتبِّبُه تَتْبيبًا "، ومنه قولهم للرجل: " تبًّا لك "، قال جرير: عَــرَادَةُ مِــنْ بَقِيَّــةِ قَـوْمِ لُـوطٍ أَلا تَبًّـــا لِمَـــا فَعَلُــوا تَبَابًــا (10) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك : 18553- حدثني المثني قال ، حدثنا سعيد بن سلام أبو الحسن البصري قال ، حدثنا سفيان، عن نسير بن ذعلوق، عن ابن عمر في قوله: (وما زادوهم غير تتبيب) ، قال: غير تخسير. (11) 18554- حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: (غير تتبيب) ، قال: تخسير. 18555- حدثنا المثني قال ، حدثنا أبو حذيفة قال ، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 18556-حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال حدثنا سعيد، عن قتادة: (غير تتبيب) ، يقول: غير تخسير. 18557- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (غير تتبيب) ، قال: غير تخسير. * * * قال أبو جعفر: وهذا الخبر من الله تعالى ذكره، وإن كان خبرًا عمَّن مَضَى من الأمم قبلنا، فإنه وعيدٌ من الله جلّ ثناؤه لنا أيتها الأمة ، أنا إن سلكنا سبيلَ الأمم قبلَنا في الخلاف عليه وعلى رسوله، سلك بنا سبيلهم في العُقوبة ، وإعلام منه لما أنه لا يظلم أحدًا من خلقه، وأن العباد هم الذين يظلمون أنفسهم، كما:- 18558- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد قال، اعتذر ، يعني ربنا جل ثناؤه ، إلى خلقه فقال: (وما ظلمناهم) ، مما ذكرنا لك من عذاب من عذبنا من الأمم ، (ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم) ، حتى بلغ: (وما زادوهم غير تتبيب) ، قال: ما زادهم الذين كانوا يعبدونهم غير تتبيب. ---------------------- الهوامش : (9) انظر تفسير " أغني عنه " فيما سلف ص : 215 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (10) ديوانه : 72 ، من قصيدته المشهورة في هجاء الراعي النميري ، وكان سببها أن " عرادة النميري " ، وهو رواية الراعي كان نديمًا للفرزدق ، فقدم الراعي البصرة ، فدعاه عرادة فأطعمه وسقاه وقال : فضل الفرزدق على جرير ! فأبى . فلما أخذ فيه الشراب ، لم يزل به حتى قال : يــا صَـاحِبَيَّ دَنـا الـرَّواحُ فَسِـيرَا غَلَـبَ الفَـرَزْدَقُ فـي الهِجَـاءِ جريرَا فهاج الهجاء بينهما ، فكان مما ذكر به عرادة قوله : أتَــانِي عَـنْ عَـرَادَةَ قَـوْلُ سُـوءٍ فَــلاَ وَأَبِــي عُـرَادَةَ مَـا أَصَابَـا وَكَـمْ لَـكَ يَـا عُـرَادَةُ مِـنْ أُمِّ سُوءٍ بَــأَرْضِ الطَّلْــحِ تَحْـتَبِلُ الزَّبابَـا لَبِئْــسَ الْكَسْـبُ تَكْسِــبُهُ نُمَــيْرٌ إِذَا اسْــتَأْنَوْكَ وانْتَظَــروا الإِيابَـا وكان في المخطوطة والمطبوعة : " عرابة " ، وهو خطأ صرف . (11) الأثر : 18553 - " سعيد بن سلام ، أبو الحسن البصري العطار الثوري الأعور " ، منكر الحديث ، كذاب يحدث عن الثوري ، لا يكتب حديثه ، مترجم في الكبير 2 / 1 / 441 ، وابن أبي حاتم 2 / 1 / 31 ، ولسان الميزان 3 : 31 ، وميزان الاعتدال 1 : 382 . " ونسير بن ذعلوق الثوري " ، ثقة ، مضى برقم : 5491 ، 13488 .