Tabari (1 passage)

1. Full Dutch translation of Tabari's text

   The explanation of the words of Allah the Exalted: وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (And if We let him taste favors after the affliction that has touched him, he surely says: "The misfortunes have departed from me" — truly, he is exultant and boastful.) (verse 10)

   Abū Jaʿfar said: Allah the Exalted says: And if We give man ample room in his worldly life, grant him a comfortable existence, and broaden his sustenance for him — and that is the favor (naʿmāʾ) about which Allah the Exalted says: وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ — and His words: بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ mean: after he had been in the straitness of existence and the hardships (ḍarrāʾ) that had visited him, لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي — Allah the Exalted says: he will then surely exclaim: "The straitness and the hardship have departed from me, the misfortunes and the maladies have vanished." إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ — Allah the Exalted says: man is truly exultant over the favors bestowed upon him and rejoicing in them, and فَخُورٌ (boastful) — that is to say: he boasts of the abundance he has acquired in the world and of the ampleness of existence apportioned to him therein, and he forgets the vicissitudes of fortune and the harshness of the trials in it, and he neglects the pursuit of the enduring bliss and the joy that remains and does not perish.

   18005 — Al-Qāsim related to us; he said: al-Ḥusayn related to us; he said: Ḥajjāj related to us, on the authority of Ibn Jurayj, concerning His words: ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي — [this is] presumptuousness toward Allah and insolence against Him; إِنَّهُ لَفَرِحٌ — but Allah does not love the exultant; فَخُورٌ — boastful after he has been given, while he is not grateful to Allah.

   * * *

   Then Allah the Exalted made an exception of the man whom He had described with these two qualities: "those who were patient and performed good works." It is permissible to except them from it because "man" (al-insān) carries the meaning of a kind and of a plural. This is like His words: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (By time! Indeed, man is in loss — except those who believe and perform good works.) [Surah al-ʿAṣr 103:1–3].

   Show original Arabic

   القول في تأويل قوله تعالى : وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولئن نحن بسطنا للإنسان في دنياه، ورزقناه رخاءً في عيشه، ووسعنا عليه في رزقه ، وذلك هي النّعم التي قال الله جل ثناؤه: (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ) (38) ، وقوله: (بعد ضراء مسته) ، يقول: بعد ضيق من العيش كان فيه ، وعسرة كان يعالجها (39) (لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي) ، يقول تعالى ذكره: ليقولن عند ذلك: ذهب الضيق والعسرة عني، وزالت الشدائد والمكاره ، (إنه لفرح فخور) ، يقول تعالى ذكره: إن الإنسان لفرح بالنعم التي يعطاها مسرور بها (40) ، (فخور)، يقول: ذو فخر بما نال من السعة في الدنيا ، وما بسط له فيها من العيش، (41) وينسى صُرُوفها ، ونكدَ العَوَائص فيها، (42) ويدع طلب النعيم الذي يبقى ، والسرور الذي يدوم فلا يزول. 18005- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثنا حجاج، عن ابن جريج قوله: (ذهب السيئات عني) ، غِرَّةً بالله وجراءة عليه ، (إنه لفرح) ، والله لا يحب الفرحين ، (فخور) ، بعد ما أعطي ، وهو لا يشكر الله. * * * ثم استثنى جل ثناؤه من الإنسان الذي وصفه بهاتين الصفتين: " الذين صبروا وعملوا الصالحات ". وإنما جاز استثناؤهم منه لأن " الإنسان " بمعنى الجنس ومعنى الجمع. وهو كقوله: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ، [سورة العصر: 1-3]، (43) ------------------------ الهوامش : (38) انظر تفسير " النعماء " فيما سلف من فهارس اللغة ( نعم ) . (39) انظر تفسير " المس " فيما سلف ص : 219 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . ، وتفسير " الضراء " فيما سلف ص : 49 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (40) انظر تفسير " فرح " فيما سلف 14 : 289 . (41) انظر تفسير " فخور " فيما سلف 8 : 350 . (42) في المطبوعة : " نكد العوارض " ، غير ما في المخطوطة ، و " العوائص " جمع " عائص " أو " عائصة " ، ومثله " العوصاء " ، وكله معناه : الشدة والعسر والحاجة . (43) انظر معاني القرآن للفراء في تفسير الآية . ومن هنا سأرجع إلى النسخة المخطوطة من معاني القرآن ، لأن بقية الكتاب لم تطبع بعد . والنسخة التي أرجع إليها هي المخطوطة بدار الكتب المصرية تحت رقم : ب 24986 ، مصورة عن نسخة مكتبة " بغداد لي وهبي " بالمكتبة السليمانية ، بالآستانة .